卷七（4）

〖六〗鲍骏责丁鸿逃爵

第45卷，汉纪三十七，明帝，永平十年，丁卯（公元67年）

让国之义，伯夷、泰伯为昭矣，子臧、季札循是以为节，而汉人多效之①。丁鸿逃爵，鲍骏责之曰：“春秋之义，不以家事废王事②。”允矣，而犹未尽也。汉之列侯，非商、周之诸侯也。古之诸侯，有其国，君其民，制其治，盖与天子迭为进退者也，君道也。汉之列侯，食租衣税，而无宗社人民之守，臣道也。君制义（制义，制定尊卑之义），臣从义，从天子之义，非己所得制也。古之诸侯，受之始祖，天子易位，而国自如。汉之列侯，受之天子，天子失天下，则不得复有其封。国非己所得私也，何敢以天子之爵禄唯己意而让之也。

且君子之让国，非徒让其禄也。叔齐之贤，王季（王季，即季历，周文王之父）、文王之德，故伯夷、泰伯以保国康民兴王制治之道德勋名让之。若禄，则己所不屑，而可以非分之得污弟为爱弟乎？鸿弟盛而贤也，不必侯而可以功名自见（自见，自我表白，显露自己）也；如其不能，则亦温饱以终身而已矣。禄食者，箪食豆羹（箪食豆羹，一箪饭食，一豆羹汤。谓少量饮食。亦以喻小利）之类也，让者小而受者愧，商（商，此处特指伯夷）、周（周，此处特指泰伯）之义，恶可效之后世乎？读古人书，欲学之，而不因时以立义，鲜不失矣。子曰：“以与尔邻里乡党乎③！”受列侯之封，分禄以与弟，斯得矣，侯岂鸿所得让者哉？

① “伯夷、泰伯”，参见卷二文帝〖二〗注⑤；

“子臧”，春秋曹国公子，此处指子臧让国；

参见《左传?成公十五年》：【传】：诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰，“前志有之曰，圣达节，次守节，下失节，为君，非吾节也，虽不能圣，敢失守乎，遂逃，奔宋；

“季札”，春秋吴国公子，吴王寿梦第四子，此处指季札避位；

参见《史记?卷三十一?吴太伯世家第一》：王寿梦二十五年，卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眜，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之；

② 参见《公羊传?哀公三年》：【传】：不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也；

③ 参见《论语?雍也》：原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

《论语注疏?卷六?雍也第六》邢昺疏：此章明为受禄之法。原思，弟子原宪也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰也。“与之粟九百，辞”者，孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。“子曰：毋”者，毋，禁辞也。孔子禁止其让，言禄法所得，当受无让也。“以与尔邻里乡党乎”者，言于已有馀，可分与尔邻里乡党之人，亦不可辞也。

王夫之,读通鉴论,王夫之读通鉴论,王夫之简介,王船山立命