卷六（21）

〖二〇〗窦融仁心劝隗嚣

第42卷，汉纪三十四，光武帝，建武六年，庚寅（公元30年）

窦融之责隗嚣曰：“兵起以来，城郭皆为邱墟（邱墟，废墟），生民转于沟壑，天运少还，而将军复重（重，加重）其难，孤幼将复流离，言之可为酸鼻。”仁人之言，其利溥如此哉！

说人罢兵归附而以强弱论，我居强而孰甘其弱？激之已耳。以天命论，天视听自民视听①，置民不言，而托之杳茫之符瑞，妄人不难伪作以惑众，而乱益滋。唯融之为言也如此，嚣虽不能听，而已怆于心，心怆而气夺矣。秦、陇之民闻之，固将怨嚣而不乐为之死；汉之荷戈以趋、负粮以馈者，亦知上之非忍毒我，而祸自彼发，不容已也。其利溥矣。

然而融之为此言也，则非以是为制嚣之柄，而离秦、陇之心使去嚣也。何以知其然也？使融而操此以为术，则言之不能如是之深切；而融全河西以归命，实践此言，以免民于死，非徒言也。窦氏之裔，与汉终始，一念之永，百年之泽矣。

①  参见卷三武帝〖一一〗注③。

观鱼曰：船山所论确有道理，而且窦融这种劝告方式相当艺术。然而，如果窦融以这番话来劝说刘秀，刘秀会是什么反应？双方所部将领、治下百姓的心理会不会有变化？最终会是什么结果？势尔！

〖二一〗江冯邪说，请司隶校尉督察三公

第42卷，汉纪三十四，光武帝，建武七年，辛卯（公元31年）

治之敝也，任法而不任人。夫法者，岂天子一人能持之以遍察臣工乎？势且仍委之人而使之操法。于是舍大臣而任小臣，舍旧臣而任新进，舍敦厚宽恕之士而任徼幸乐祸之小人。其言非无征也，其于法不患不相傅致（傅致，罗织）也，于是而国事大乱。江冯请令司隶校尉督察三公，陈元争之，光武听元而黜冯之邪说，可谓知治矣。臣下之相容（相容，互相包容），弊所自生也；臣下之相讦，害所自极也。如冯之言，陪隶（陪隶，即陪台。臣之臣，末等奴隶）告其君长，子弟讼其父兄，洵然三纲沦、五典斁（斁，音dù，败坏），其不亡也几何哉！

大臣者，日坐论于天子之侧者也；用人行政之得失，天子日与酬辨（酬辨，对答辨析），而奚患不知？然而疑之也有故，则（则，因为）天子不亲政而疏远大臣，使不得日进乎前，于是大臣不能复待天子之命而自行其意。天子既疏远而有不及知，犹畏鬼魅者之畏暗也，且无以保大臣之必不为奸，而督察遂不容已。媢疾（媢疾，嫉妒。疾，同嫉）苛核之小人，乃以挠国政而离上下之心。其所讦者未尝不中也，势遂下移而不可止。藉令天子修坐论（坐论，坐而论道）之礼，勤内朝外朝之问，互相咨访，以析大政之疑，大臣日侍黼扆（黼扆，音fǔyǐ，古代帝王座后的屏风，上画斧形花纹。借指帝王），无隙以下比（下比，谓庇护坏人。比，勾结，庇护）而固党；则台谏之设，上以纠君德之愆，下以达万方之隐，初不委以毛鸷（毛鸷，指猛禽捕食小鸟，用以比喻酷吏的凶狠残暴）攻击之为，然而面欺擅命之慝，大臣固有所不敢逞，又焉用督察为哉？

况大臣者，非一旦而加诸上位也。天子亲政，则其为侍从者日与之亲，其任方面者，以其实试之功能，验之于殿最（殿最，古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”）而延访之，则择之已夙，而岂待既登公辅之后乎？唯怠以废政，骄以傲人，则大臣之得失不审，于是恃纠虔（纠虔，纠举督正）之法，以为不劳而治也。于是法密而心离，小人进而君子危，不可挽矣。

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