从湖湘船山之学看马克思主义中国化

 【国学日报*船山周刊第5期】

作者为迎接王船山诞辰四百周年首届船山实学传习研讨会发来的贺信

       ★青年毛泽东学于板仓先生，治船山之学，于近人独服同为湖湘人士的曾文正公，曾文正公也极力推崇船山先生，在与太平军作战的同时，不忘研修船山著作、刊刻《船山遗书》。马克思主义中国化最重要的思想源泉就是湖湘船山之学，蕴藏着民族独立、群众团结、社会稳定所能衍生的夷夏大防、天下大公、万世太平的国家愿景。《毛泽东选集·唯心历史观的破产》中说：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。”又说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入了主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”这可以看作是近二十年来民间儒家复兴的张本，马克思主义中国化为今天继承和弘扬中华优秀传统文化构建了理论基础。因此，有学者在光明日报等权威媒体倡议，研习国学，尤其是船山学术，应与研读马克思主义、毛泽东思想等著作相结合。“星星之火，可以燎原”、“没有调查，没有发言权”、“实践论”、“矛盾论”、“论持久战”等等，在今天继承和弘扬中华优秀传统文化，推行青少年儒学教育，依然闪烁着理论的光辉。艰苦朴素、勤俭节约的态度，更与王船山、曾国藩为代表的湖湘文化一脉相承，同时为马克思主义中国化提供了最重要的思想源泉。不以成败论英雄固然有道理，但以成败观英雄，由得而知德，亦符合船山思想。汤、武、汉高帝、光武皇帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、民国、共和国，有的反抗暴政，有的驱除鞑虏、恢复中华。毛泽东思想避免了中国沦为殖民地。上世纪的马克思主义中国化的重要成果国之一——毛泽东思想，是名副其实的彻底反帝国主义、反封建主义、反官僚资本主义的。读《文献通考》，我们了解到黄帝以来其实都存在着封建，前朝的军阀混战也类似封建，“熟读唐人封建论，莫从子厚返文王”(毛泽东)，正是彻底的反帝国主义、反封建主义、反官僚资本主义，才使中国革命和建设取得巨大成功；不彻底就有不是“天下大公”、不是“古今公义”、不是“由仁义行”的危险(王夫之)。这些也是源于船山先生《读通鉴论》等著作详细阐述的封建郡县、夷夏大防等思想。
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      ★十九大党章中说：习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。马克思主义中国化离不开湖湘船山之学，船山之学是马克思主义中国化的重要思想源泉，习近平总书记在社会主义民主政治建设、文艺工作、发展建设、治国理政等方面具有继承和弘扬船山之学的自觉意识，可以说浚其源而导其流，习近平新时代中国特色社会主义思想并不是孤立的存在，不能割裂过去、现在、未来，“过去，吾识也；未来，吾虑也；现在，吾思也。”这是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，既一脉相承又与时俱进，长期坚持并不断发展还会有新的思想、新的理论产生。不明白、不了解这个思想源泉，就不会知道中国革命和建设、经济建设为什么会成功，为什么走到今天，怎么进入新时代，明天怎么走等重大问题，又怎么会长期坚持并不断发展呢？这是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，说明习近平新时代中国特色社会主义思想不是高高在上、看不见用不着的，而是不离乎百姓日用，人人去想、人人去做、广开言路、集思广益的结果，党和人民继续实践，不断前进，并不会故步自封，而是与时俱进。
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      ★儒家与国家大宪怎样衔接? 我们认为首要是正名，承接儒家道统。从包括公羊学在内的经学等方面去讨论国家大宪总会给人扞格不通的感觉，给别人落下曲学阿世的口实。以马克思主义中国化的重要思想源泉——湖湘船山之学为切入点，再去看国家大宪，就很容易贯通了。船山先生尊崇的是张横渠之正学，礼敬先贤，接续道统，是湖湘船山之学的题中应有之义。道尊于势，以理转势，因为这个认识，才会发明正学，不至于曲学阿世。同时我们应该看到，马克思主义中国化与佛教中国化一样，马克思主义要不断适应中国的实际和国情。从阶级斗争到经济建设，再到今天的儒学复兴，不是中国马克思主义（西方哲学）化，而是马克思主义（西方哲学）中国化的结果。如果马克思主义不能与时俱进，不能承认圣人之道、仁义礼乐、六艺之文等儒家思想，就不是马克思主义中国化，不会符合社会主义核心价值观，也称不上是新时代中国特色社会主义。中国社会主义初级阶段基本经济制度是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展。现行土地制度是在土地公有制的基础上，使农村获得生产和分配自主权。这与井田制度中农民只有使用权没有所有权、禁止土地买卖多少有些相似。管仲“相地而衰征”、鲁“初税亩”以来确立合法的土地私有制、土地兼并现象得到了根本杜绝，同时也保护了工商业。这与船山先生的观点是一致的。
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       ★夏舒洋《论嵇文甫对船山学的开创性研究》说：“既是对中国传统学术的批判总结，又从多方面启发了中国主流思潮的推陈出新。王船山一生的社会经历和学术耕耘，使之成为‘六经责我开生面’的思想巨人。”船山先生的知行观既不同于陆王心学的“知行合一”，也不同于程朱理学的“知先行后”，认为“行”在知行关系中占据主导地位，实践是检验真理的唯一标准即是根源于此。由于唯心主义本身的致命缺陷，程朱理学被封建统治者利用，成为维护其王朝统治的工具，陆王心学也是中国两度沦胥于夷狄之手的原因之一。马克思列宁主义由于辩证唯物论、历史唯物论的天然优势，指导中国人民实现了革命的成功、民族的独立和国家的稳定，不失为效法三代之治、通往圣人之道的有效途径。
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【刘洪玮 撰写  井泉  编辑】
【船山官网出刊】
【船山总会 志在圣贤】
【2017.12.30】
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