船山周刊4：王夫之对近代中国的影响

 【国学日报*船山周刊】
【王夫之对近代中国的影响】

★王夫之是中国古代史上唯一被埋没达两百年之久的圣贤，直到近代，他才作为古典文化的总结者与启蒙思想家名播宇内。他曾在晚年（1667年）吩咐后人善藏其书，并预言:“吾书两百年后始显”。同治二年（1863年），太平天国大势已去，曾国藩兄弟在安庆始刻《船山遗书》，次年，攻下金陵(今南京)，召集左宗棠、李鸿章、彭玉麟等人为该书编辑，曾国藩个人即捐俸禄3万金，历时三年，出版其遗著58种，288卷(后来光绪补10余种，达322卷）。同治六年（1867年），曾氏版《船山遗书》面向全国大规模发行，全国官员均以得到该书为荣。《船山遗书》中影响近代的主要著作有:《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋家说》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等。
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王夫之认为，宋朝和明朝两度亡国，是因为程朱理学，与陆王心学均为亡国之学。他上承孔孟、张载思想，重提经学的经世致用天职，以文载道，以道正天下。他的辨证唯物哲学主旨在“破虚幻、立诚有”。对老庄道学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学心学的客观主观唯心等尚清谈的空疏之学，进行了大清算，“欲尽废古今之虚而返之实”，“独握天枢，以争剥复”(《读通鉴论》)，以“六经责我开生面”之大担当，辟“通经致用”、“文化复国”、实学兴邦之新路。
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王夫之被中国文史出版社评选入“影响中华民族历史进程的一百位名人”，对于近代中国极其重要。主要表现在: 他把当时中国的文化中心，转移到了湖南。湖南在近代英杰辈出，就在于王夫之的思想哺育与辐射，光绪下旨中称将王夫之入祀孔庙基于此因。王夫之深刻影响了曾国藩等洋务运动领军人物，曾国藩又影响了谭嗣同、康有为、梁启超等维新派人物，谭嗣同则影响了杨昌济、章士钊、章太炎，杨昌济最终影响毛泽东，使其成为“兴起中国之种子”。对毛泽东同志影响最大的船山名言之一是:“ 有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也。”从船山学社走出的青年毛泽东，从此树立了既做“办事”之豪杰，更为“传教”之圣贤的宏大抱负。(据《讲堂录》)
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王夫之对近代中国影响最大的方面是“公天下”的政治思想。王夫之说："一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。"他的结论是"天下非一家之私、非盗贼之可私"，“以天下论者，必循天下之公”，“不以一人疑天下，不以天下以一人”，“吾惧夫薄于欲者之亦薄于理，薄于以身受天下者之薄于以身任天下也。”"公私论"是当时思想家们所能达到的最高水平，重新唤醒了中国士大夫尤其是湖南士人阶层以天下为己任的大儒精神、豪杰精神。
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明末以来，中国传统学术文化一直处于萎缩的状态中，清末西方文化挟其物质文明之强势入侵，使此本来已现衰颓之象的传统文化，几呈解体之势。本世纪以降，正应了当年梁启超的预言，海内外华人学界“回到船山”的呼声越来越大，王船山终其一生为之奋斗的“文化复国”梦，被公认为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的先声。“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷。”“握天枢以争剥复，出阳明而立中和。”数千年文化云蒸霞灿、枝繁根深，加之近现代启蒙思想曙光煦照，中华民族剥之将尽而至于一阳来复之几，正在当下。
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【井泉 周锦浩  编缉】
【船山官网出刋】
【船山总会 志在圣贤】
【2017.12.23】
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