《山海经》与日本江户文学（四）

《山海经》与《万国山海经》

日本学者石川了在《江户狂歌中的另一个古典知识》一文的最后，还提到《万国山海经》也是含有《山海经》内容的通俗小说。如石川了所言，江户时代的读本小说《万国山海经》是一部深受《山海经》影响的作品。

现藏于日本京都大学附属图书馆和爱知县西尾市岩濑文库的《万国山海经》由五卷本组成，原书为１７８５年出版的《和汉古今角伟谈》，１７９２年重新出版时由大江文坡更名为《万国山海经》，副标题为“古今奇谈万国山海经”。大江文坡（？—１７９０）是江户时代中期的通俗小说作家，曾做过僧侣，还俗后倡导神仙道，之后又从事怪谈、奇谈等的创作，著有《万国山海经》《运气考》《小野小町形状记》等。

《万国山海经》中有大江文坡于天明３年（１７８３）所作的自序。书中记录了聚集在大江文坡身边的１２位友人竞相讲述的３７个奇闻怪谈，其中大部分原本都是中国、日本、印度的故事，也有的源自荷兰、南非、朝鲜等国家。小说的最后一章出现了两位倡导神佛仙三教合一的老翁。《万国山海经》中的这些异国异人和异俗，其中有许多有着《山海经》中所出现的“远国异人”的影子。例如兔须老人所讲的“无疫病之国”、“长人国”，南山隐士所讲的“大人国”，紫石散人所讲的“龙伯国”等等。不仅如此，《万国山海经》中散见的“巨人”与《山海经》中的“夸父”形象也极其相似。

关于《万国山海经》与《山海经》的关系，日本学者松岡芳惠在《大江文坡的对外观》一文中曾多次强调指出：《和汉古今角伟谈》（即《万国山海经》）的卷一至卷三的典故出处多为《本草纲目》《五杂俎》《山海经》《日本书记》等被广泛阅读的博物学书和历史书。

文坡在《和汉古今角伟谈》（即《万国山海经》）中所引用的文献，除西川如见和新井白石的作品以外，还有《山海经》和《五杂俎》这种载有荒诞无稽之事的博物学书，可以说所有文献都是处在同一水平线上的。”由此可知，《山海经》确实是《万国山海经》的引用文献之一。

关于《万国山海经》这一书名的由来，可以从书中的内容得到一些线索。其中最重要的一条线索是《万国山海经》卷二的商山隐士提到了《山海舆地图》。

《山海舆地图》是１５８４年由当时居住在中国的意大利传教士利玛窦（１５５２－１６１０）制作的世界地图。１６０２年，明代科学家李之藻（１５６５－１６３０）将其译成中文后在北京刊发，命名为《坤舆万国全图》。

江户时代初期，《坤舆万国全图》由中国传入锁国状态下的日本，成为日本了解世界地理的重要资料，并对日本应用科学的兴起产生了重要影响。但是，处于锁国状态下的日本，人们对世界地理的认识是怎样的呢？清野谦次在《太平洋的民族文化交流》一书中指出：古往今来，巨人、小人的故事在世界各地流传着，在这个时代（江户时代），即便是正儿八经的地理书也会受其影响。”

松岡芳惠在《大江文坡的对外观》一文中也提到以下事实：在锁国状态下，对外国感兴趣者并非全都拥有与当今世界地图一致的认识。认为现实的世界地理与《山海经》中出现的长人、小人、一目国、鬼门、神界等有关的人并不少。

如两位学者所言，处于这种时代背景下的大江文坡虽然对《坤舆万国全图》等地理知识有所知晓，但仍然深受《山海经》等书籍的影响。或许也正是这个原因，大江文坡将《坤舆万国全图》和《山海经》两书的书名融合在一起，于１７９２年重新出版《和汉古今角伟谈》时，将其更名为《万国山海经》。

文字来源：《山海经》与日本江户文学，张西艳

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