认知心流的构成及各部分功能简介丨布达文萨讲实修（七）

心流

我们的意识是一条“心流”，这条心流由很多一前一后相续快速生起灭去的心组成。
这些心之中有主要负责工作的心，我们称为“工作心”；
也有主要负责连接的心，我们称为“连接心”。

“心”在认知目标的时候，负责工作的心一般都是成组、成组的生起以完成认知工作，这每一组“心”一般也称为一个“念头”。
每一组“心”之中的每一颗“心”之间都是相续的，没有间断的，它们之间没有负责连接的“连接心”将它们隔开。

过程

识知真实所缘的过程是由一组“心”来完成的，并且这一组“心”会分为几个“工作段”。

“心”在识知“真实所缘”的时候大致可以分为：“预备段”、“启动段”、“本质感受主段”、“本质感受次段”这几个“工作段”。

每一个“工作段”由一颗“心”或者几颗“心”组成。
经常在“本质感受次段”之后还会生起独立的“工作段”，我们将其称为“独立工作段”，独立工作段与“本质感受次段”之间会有一些“连接心”将它们隔开。
”独立工作段”可以相续的生起很多个。
独立工作段与独立工作段之间有“连接心”隔开。

布达文萨前面讲过，可以将一组相互间没有间隔的“工作心”称为一个“念头”。
因此，这些”独立工作段”每生起一次也就成为一个单独的“念头”。
只不过这个念头里面仅包含有一个”独立工作段”，所以这个“念头”比较小。
我们可以将之前识知真实色法所缘的那一组由四个工作段组成的一组“心”称为“真实所缘认知心流”简称为“大念头”。
而将”独立工作段”中的这一组心简称为“小念头”。
这些“独立工作段”的所缘已经不是真实法，正是由于无明的渗入才导致了“独立工作段”的生起，因此“独立工作段”每生起一次概念就会增加一些。

在“真实所缘认知心流”之中的“预备段”、“启动段”、“本质感受主段”、“本质感受次段”这四个工作段之间也没有间隔，工作段与工作段依次相续的生起，顺序是不会改变的，工作段与工作段之间没有负责连接的“连接心”阻隔。
“真实所缘认知心流”的持续时间与真实所缘的寿命是相同的。
或者说这一组认知真实所缘的“心”生起的数量的多少是由真实所缘的寿命决定的。
因为所缘的寿命不同，这一组“心”中生起的“心”的数量也不相同。

所有的“心”毫无例外都会呈现“受”，但并不是所有的“心”都会呈现本质感受。
而识知真实所缘的“心”同样也必定会呈现“受”，并且会呈现本质感受。
认知真实所缘的“心”不止一颗，每一颗认知的“心”都会在呈现出目标本质现象的同时呈现一个感受。
“本质感受主段”呈现与目标相关的“真实受”，而“本质感受次段”会呈现“心”自己作出的“心造受”。

如果能够如理作意，绵密的，如实的观察，此时“心”始终会被正确的作意转向真实所缘，心流始终都是处于缘取和认知真实所缘的状态之中，此时在心流中“独立工作段”基本都没有机会生起。
如果此时放松正念进行观察，那么此时的“心”是放逸的，将会任由“独立工作段”生起，任由无明渗入，烦恼必然生起。
由于真实所缘的变化是极其迅速的，而“放松观察的心”根本没有这样的能力与精进力去观察瞬息万变的真实所缘，于是“放松观察的心”就慵懒的观察自己用想象制造出来的概念所缘，因为概念所缘是自己制造的，追踪自己制造的概念所缘就像自己左手摸右手一样，不需要付出太多精进力去追踪，自然也会感到“放松”。
但这种“放松”是要付出巨大代价的。

（未完待续）

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda