众善奉行五福临门——2021年的祝福

五福临门的五福，源至《书经·洪范》：第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。

长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵。康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终享尽天年善终。这种人是能预先知道自己的死期。临命终时，不会遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。而念佛人则临命终时预知时至，身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安祥。如入禅定。阿弥陀佛与诸圣众就会现在其前，念佛人即坐金刚台随从佛后往生阿弥陀佛极乐国土。

▲阿弥陀佛西方极乐净土景象

昔白居易问鸟窠（kē）禅师曰：如何是佛法大意？师曰：“诸恶莫作，众善奉行”。诸恶莫作，众善奉行，是佛教真正的教义，是诸佛所教导的做人的总则，也是对人在世间行为的指导。有三个方面：

一是身行上，即身不作恶行，也就是说，身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为；

二是语言上不出恶言。常说对国家、对社会、对家庭、对朋友、对众生有帮助的语音；

三是意识上不生恶念，内心常应保持与善相应的正念。

如果世人谁能够做到诸恶莫作，众善奉行——那么五福就一定会临门了！

▲印光祖师墨宝

本文在这里强调的是，修五福不是修人间现实福，来世福与天上福，不是修有漏福，而是修究竟的无漏福。修福是为修慧，修慧是为更好的修净土求生极乐世界。净业学人在修学过程中的每一层，都需要福报。例如，一个人能否遇到佛法——遇到能否相信——相信能否实修——实修是否得力，这些都需要福报的支撑。特别是能否遇到净土法门——遇到后能否具足信愿行求生极乐。这就需要更多更大的福报。为什么佛称念佛人是人间芬陀利花？因念佛乃甚难稀有之事，需多善根、多福德、多因缘。所以我们修五福，就是为了求生极乐世界，五福是助行，念佛求生极乐世界是正行，是无漏福，是究竟的高贵福！这一点净业学人一定要清醒，要明白。

▲芬陀利花

印光祖师在《文钞》中对修净土念佛人反复开示，不可求来生人天福报。有诸多的精要开示，转述几段供同修共勉：

1、求人间和天上福报的人，是心志意愿卑下低劣之人

念佛人平时有真信切愿，没有一个不能往生的。世上有一种人，心志意愿卑下低劣，虽然常常念佛，但不求往生，只想求人间和天上的福报，这种人纵然毕生修行，只得来生愚痴之福而已。有正信的人，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，能感与所应互相交融，必能仗佛慈力，带业往生。（《印光法师答念佛600问》第157页）

2、念佛人存福报之心，如仰天射箭，力道尽则箭还坠落，不但无益，而且有损，此为三世怨

只是何以世间念佛人很多，真能了脱生死的却很少？只因念佛之人，无深信切愿，仅仅求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力道尽则箭还坠落，不但无益，而且有损。假如今世念佛，感得人天福报，有福报而无正智。因为有福报的缘故，则有权势地位和大富大贵。因为无正智的缘故，则愚痴而不信因果。以不信因果之人，处于有权势地位和大富大贵的境地，如老虎加上翅膀，更增加其罪恶。因此福报越大，造孽越多。既然造了恶业，应该受到恶报。这就是所谓的三世怨（三世怨：是说今生做善，第二生去享痴福。因他没有慧的关系，十分八九，迷了本性，在享痴福的时候，杀盗淫妄，又造出许多罪业来。到了第三生，仍不免酬偿恶业，去堕三途（畜生、饿鬼、地狱）。所以念佛的人，断不可存福报之心，应当以猛利直前、往生西方，为了脱生死的妙法。（《印光法师答念佛600问》第148页）

3、念佛人求来生人天福乐，便与阿弥陀佛的誓愿有间隔，不能蒙佛接引，往生极乐世界无望

修行净土法门的人，绝对不可求来生人天福乐，及来生出家作僧人等。如果有丝毫求来生的心，便不是真信切愿，便与阿弥陀佛的誓愿有间隔，不能使能感与所应互相交融，蒙受佛陀接引了。以此不可思议殊胜妙行，竟然作人天有漏福报的原因。况且享福的时候，必然会造恶业。既然造恶业，就难逃恶报。如同把毒放在醍醐之中，便能杀人。不善于用心的人，他的过错也是这样。必须彻底斩断这种念头，或许净土法门的全部利益，就可以全身受用了。（《印光法师答念佛600问》第142页）

4、所作种种慈善功德，都应该回向往生西方。求来生人天福报，就是违背佛教

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，都应该回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便没有往生的分了。而生死未了，福报越大则罪业越大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。如果想再恢复人身，再遇净土即生了脱的法门，则难如登天。佛教人念佛求生西方，是为人现生了脱生死的。如果求来生人天福报，就是违背佛教。好像将一颗举世无价的宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。（《印光法师答念佛600问》第174页）

5、念佛人要生信、发愿，求生西方，绝对不可求来生福报。否则即是破戒，违犯戒律

至于念佛，能按时念很好。否则，整天随缘随份，不管行、住、坐、卧，（卧时应当默念，不适合出声念。）总以念佛作为事务。然而应当生信、发愿，求生西方，绝对不可求来生福报。如果求来生福报，即是破戒，违犯戒律。因为念佛法门，乃是教人求生西方的法门。你既然念佛，不求生西方，又要求来生，是不遵守佛陀的教化。这是佛教导人必定要遵守的法，你不肯遵守，因此叫做破戒，违犯戒律。如果今生还有修持，来生必定有世间福报可享。一旦享福，必定要造恶业。（现在的世道混乱到如此地步，多半是前生修痴福的人所酿成的。）既然造了恶业，则后来的苦报，就不忍心言说了。（《印光法师答念佛600问》第229页）

佛说世间有二种罪人，一是破戒，二是破见。破戒的罪还是轻的，破见的罪却很重。什么叫破见？就像你所说的，求来生而不求往生。这是邪执谬见，是破坏佛法的邪见，并引起一切人起邪执谬见。这种人的罪极大极重，因为他的心与佛相反，还能误导一切人。（《印光法师答念佛600问》第168页）

以上我们共同讨论了如何修福报的六种方法，也可以说是六项原则：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。——众善奉行五福临门！

同时也讨论了印光祖师谆谆告诫我们的：修福报不是求现实福和来生人天福。修福修慧是为了求生极乐，这是无漏福，是究竟的高贵福。

▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》

点击以上图片即可了解书籍具体介绍及购请方式