而这位传奇一生的唐代高僧在人世最后的日子里，又发生了哪些奇异的事情呢？冥冥之中，又有哪些征兆预示着他的往生呢？
“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”
玄奘大师的晚年生活并不平静，他与皇室的微妙关系、繁重的译经工作，都使他渐渐感到体力不支。也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。那么，他在人世间的最后生命时刻，都做了些什么呢？
唐高宗麟德元年（664年），玄奘大师六十五岁，他依然在玉华寺翻译佛经。在这一年的历史记载中，有他对译场的助手和弟子们说的这么一句话：“玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，勿辞劳苦。”意思是说：今年我六十五岁了，一定是会死在这座玉华寺里，佛经数量巨大，我经常担心翻不完，你们大家加把劲儿，努力一点，不要怕辛劳。
在玄奘大师的一生中，他第一次发出了这种不自信的、怕自己的工作无法完成的担忧之辞。实际上，由于多年劳累，在翻译完《大般若经》以后，他自己就觉得体力开始衰竭，甚至觉得自己行将就木。
不久，他又对弟子们说了一段话，几乎可以看作是他的遗言：“若无常后，汝等遣我宜从俭省，可以蘧蒢裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”
他在这里提到了“无常”（僧人讲死，多以无常代之），说我无常以后，你们在送我的时候，一定要节俭，不要用很多的礼节，要用最简单的方式裹送，把我安置在僻静的地方，不要靠近宫室和寺院。他认为肉身是不净的，应该远离这些地方。
同年正月初三，玄奘大师的弟子恳请玄奘大师开始《大宝积经》的翻译，这也是一部很重要的佛经。玄奘大师在勉强翻译了开头的几行以后，突然停了下来，他犹豫了很长的时间，平静而凝重地看着他的弟子，神色黯然地对大家说：“此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。”
他说：这部《大宝积经》的分量不亚于《大般若经》，我自己觉得我的体力和精力已经不足以再翻译如此大部的佛经了，“死期已至”，不是“将至”，而是我的死期已经到了，不远了。说完这句话以后，玄奘大师从此绝笔，停止了翻译工作。他表示，要把此后可以预见的很少的岁月留给自己去礼拜佛像，为自己离开这个世界做好准备。
正月初八，玄奘大师的弟子之一玄觉法师，梦见一尊庄严高大的浮屠（即佛塔）突然倒塌而骤然惊醒，他担心这个梦是自己会出什么事的征兆，于是赶紧就去找他的师父玄奘大师，请玄奘大师解梦。
玄奘大师非常明确地告诉他：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”意思是说：这跟你没关系，而是我将要离开这个世界的征兆。
这是对正月初八玄觉法师做梦的真实记载，我们后人没有资格，也没有这个道理去揣测，去枉自判断其中的真假，因为高僧是不打诳语的，这是戒律规定的，更何况他们对玄奘大师又那么崇敬。
仅仅一天以后，正月初九，曾经翻越过无数崇山峻岭、曾经跋涉过无数滔滔江河都不在话下的玄奘大师，居然在屋子后面跨越一道小小的水沟时摔了一跤。虽然只不过是稍微擦破了脚腕处的一点点皮而已，玄奘大师却从此倒下，病情急转直下。
正月十六，玄奘大师的病情已经十分严重，口里喃喃自语:“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”说他见到了很大的白莲，比盘子还大，非常的洁净，非常的可爱。
第二天，玄奘大师又梦见在他住的禅房里突然出现了成百上千的人，非常高大，身穿锦绣服装，在他禅房里来回穿行，院子后面的山陵之间突然布满了鲜艳的金幡、旗帜，林间奏响了各种各样的音乐，门外停满了装饰华丽的车子，车子上装满了各种各样的食物，来供养玄奘大师。玄奘大师一面说：“玄奘未阶此位，何敢辄受？”一面却还在不停地进食。
弟子赶紧把玄奘大师叫醒，玄奘大师睁开眼睛，把自己刚才看见的事情告诉了随时等候在他身边的玉华寺寺主慧德法师，而这个寺主非常恭敬地把玄奘大师的这些描述记下来，留给了后人。
玄奘大师同时还对慧德法师说：“玄奘一生已来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。”玄奘大师的意思是说：我在梦境当中看到的这些现象，好像表明我这一辈子所修的福慧没有白费。我确信，佛教因果不是虚妄。
在生命弥留之际，玄奘大师作为一代高僧，还在竭尽自己最后的精力印证佛法，这是一个高僧修行的一部分，是他的功课。
当然他清楚地知道，自己留在这个世界上的时间已经不多了，于是他下令自己的弟子，把已经翻译完成的佛经编一个目录，看看到底翻译了多少。统计下来，从西天求回来的佛经还有五百八十二部没有来得及翻译。实际上这已经是玄奘大师在做自我总结。
玄奘大师又吩咐众僧，为他造像写经，广为施舍，同时他按照佛教的戒律，把自己用的东西全部施舍给寺里的僧众。
玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。那么玄奘大师在人世间的最后时刻，他留下的最后遗言是什么？玄奘大师又是以一种什么样的姿态圆寂的呢？
从记载上来看，这以后玄奘大师的病情似乎稳定了一段时间，或者也就是世俗所谓的“回光返照”。
在正月二十四日那天，玄奘大师还很清醒，他让一个叫宋法智的塑像工人，在玉华寺的嘉寿殿竖起一个菩提像，把骨架搭好。
他召集了所有身边的翻译佛经的弟子，留下了在人世间最后的话：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久住。愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”
玄奘大师说：我自己的俗身是不净的，这个俗身我已经厌恶了，我在这个世间所要做的事情已经做完了，不必要再待着。我不是为我玄奘个人修福慧，我修的这一切我愿意把它回报给人世间仍然活着的人。我祈愿，我能跟大家一起上生到弥勒菩萨身边，去奉侍弥勒菩萨。我发愿，当弥勒佛下生的时候，我愿意跟着他下来“广作佛事”，去追求无上菩提，追求最高的智慧。这是玄奘大师最后成段的话，也是他最后的发愿。
在接下来的日子，玄奘大师几乎就不说话了，只是不停地念诵佛经，皈敬弥勒、如来，愿往生弥勒净土。我们一般讲“三皈依”，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
也就是说，他在这个时候不停地吟诵的，我们在今天依然可以复原，他一定是不停地在吟诵皈依，他一定是在用佛当年所使用过的语言，不停地在复诵着皈依。
二月初四夜开始，玄奘大师右手支撑着头部，左手舒放在左腿之上，非常平缓地，右胁而卧，再也不动半分了（以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重累右胁而卧，迄至命终竟不回转）。这是玄奘大师圆寂前的最后姿态，也就是玄奘大师肉身的最后姿态，我们看见卧佛就能想到这个姿势。
二月初五夜半时分，他的弟子问玄奘大师：“和上决定得生弥勒内众不？”看见玄奘大师那么长时间一直在念诵佛经，准备离开这个世界，他的弟子问玄奘大师，和上（“和尚”在佛经中是个尊称，但自己不能称自己为“和尚”，只能称“贫僧”或者“小僧”，而最尊敬的写法应该是作“和上”），您是不是已经决定可以生到弥勒佛净土呢？
玄奘大师回答说：得生。
这是玄奘大师在这个世界上留下的最后两个字了。
玄奘大师（公元600—664年），俗姓陈，名袆，唐代洛州（今河南省偃师县境内）缑氏人。他幼失父母，13岁出家，21岁受具足戒。27岁西行求法，45岁学成归国译经，65岁圆寂。他生前在国内的活动主要集中在故乡洛阳、他受具足戒的四川以及唐朝都城长安，并没有来过南京。
玄奘圆寂后，宋太宗端拱元年（公元988年），金陵天禧寺住持可政和尚将玄奘顶骨舍利迎请到金陵雨花台天禧寺并建塔供奉。玄奘舍利从此与南京结下不解之缘。1942年11月初，驻防南京的日本军高森部队在原大报恩寺的废址上拟建“稻荷神社”，结果在平整土地时发现装有玄奘顶骨的石函。日军当即封锁消息并将石函送往日本，妄想窃取玄奘舍利。在舆论压力下，1943年2月23日，中日双方隆重举行了玄奘法师灵骨移交与奉迎仪式，1943年12月28日，玄奘顶骨舍利在“分送典礼”后被分成三份，南京汪伪政府、北京、日本各得一份。1963年在纪念玄奘大师圆寂1300年法会期间这份舍利被迎请到栖霞寺供奉。1973年，玄奘三藏顶骨舍利供奉在灵谷寺佛牙塔中。这份舍利后又一分为三，被迎请一份至台湾玄奘大学校园内供奉；西安大慈恩寺迎请一份到其新建的玄奘三藏院大遍觉堂供奉。
2016年11月21日，江苏省佛协副会长、秘书长秋爽法师，江苏省佛协副会长、南京市佛协会长隆相法师，江苏省佛协副会长、南京市佛协副会长大初法师等赴日本，迎归日本友人平沼庸生所珍藏玄奘大师顶骨舍利，供奉建初寺。
玄奘大师一生将全部身心奉献给了尘世刹土，以报佛恩，他被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。
所以，值此殊胜吉祥之日，让我们广行善举，共发菩提之心，来感恩和纪念这位慈悲伟大的高僧！
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文章标题： “得生“：玄奘大师在这个世界上留下的最后两个字——民族脊梁玄奘大师圆寂日致敬！发布于2022-01-21 14:39:23
