修正法师：初学者可以发愿代一切众生受苦吗？

有居士问我说：做为初学者可以发愿代众生受苦吗？发了这种心，就是菩提心吗？有些法师说初心学人不要轻率发愿，有些法师说要发大愿。不知该如何抉择，请开示。

修发菩提心，是大乘佛法的核心，各大乘经论都有大篇幅的文字，赞叹与引导发菩提心，可以说菩提心是大乘佛法的标志。作为佛弟子当然要发菩提心，上求佛道下化众生，这其中就有“发愿代一切众生苦”的观修法。从大量的修行验证文献来看，发了这样的大愿，是会给自身带来一定的违缘。有些修行者刚发愿代一切众生苦，身体就会出现各种病苦，比如有些老居士天天诵《地藏经》，儿子得重病很难受，就发愿自己代受诸苦，让儿子康复，发愿完毕就病倒了，但不是大病，过几天就恢复健康，儿子的病也很快就好了。

古代高僧修菩提心，代众生受苦，常常面带病容。有些信众心生疑惑，就请教说有道高僧何以身体违和，还不如常人之健康？有些高僧就方便说是在消业，轮回历劫罪如山积，此生苦修重报轻受。有些高僧就显实说是修菩提心代一切众生受苦，由于心融般若所以再苦也是身苦心解脱，不妨碍修行。为证明所言不虚，将所受之苦移之外物，移树上则树枯黄，移石上则石崩裂。若普通之凡夫则无法承受，这都是大菩萨之行径。

或有人问：业本虚妄无有实体，何能损人至此？须知心如幻师，万法如幻物。法界一大幻场，以幻心造幻业，以幻心转幻业。离幻心无幻业，离幻业亦无幻心。禅师云：如何是业障？答：本来空。问：如何是本来空？答：业障是。又有云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。不但业障无实体，非实有，世间万法皆无实体也，梦中梦事皆幻境也，却能夺人性命！梦中佛事，尘劳佛事此之谓也。

愿无虚发，发则必定实现，所以教理有“愿菩提心”与“行菩提心”，“三摩地菩提心”与“胜义菩提心”等分法。有些法师主张别轻率发愿，就是怕初心学人只有血气之勇，缺乏般若之方便善巧。若出现身体与事业方面违缘，就心生恐惧，甚至怨恨，反而与初心相违。祖师代众生受苦，从事相上转违缘，一者就是修慈心观，慈心现前见所有众生悉皆受乐无有诸苦，自身之违缘也就如汤消冰予以遣除了。二者观众生之苦如大冲击力，直接摧毁自心之种种妄执，当下身心轻安百骸调适，成为破执之助缘。

若已契般若妙理，于平常之境界中已心安如山，就借众生之大罪业力，来考验观心的力量，了知苦即法身，惑即般若，业即解脱，一切法无有二相，立处皆真非真为立处，因功德不及佛陀，虽然心无异念，但色身或会有所损减。若明方便法，则方便即是真实，代众生之苦，圆我人之福慧，不但令众生安乐，且助发与圆满无上菩提心。

或问：初心学人该不该、能不能发“代一切众生苦”之大愿？答案是：若解方便，初心可发此愿，无损于身心，有助于福慧。若解真实得入佛心，则必发此愿，圆证实相。反之凭血气之勇，不按教理观修，还是莫妄发的好，虽成菩提远因，现世或招违缘，不可不知。