师父的尊严------纪念柏林禅寺首座慧林长老圆寂一周年

 

　　

公元2020年，农历八月初六，是师父上慧下林长老往生净域一周年的日子。焚一枝香，祈愿老和尚归家安坐，莲品再升。师父一生承担放下、忍辱自在，与正定临济寺、赵州柏林寺、乃至新时期河北佛教因缘甚深，师父是当今冀中丛林硕德，是整个河北佛教恢复重新的见证者，明海和尚说长老对临济寺、柏林寺、河北省佛协是有贡献的。基于此，作为弟子试图整理回顾这段不该被忘记的历史，这是对逝者的尊重，也是对生者的勉励。“继往”才能“开来”，有生命力的事业是后继有人的事业；不辜负任何奉献和付出的事业，才能够薪火相传。如果说净慧长老、有明老和尚、弘川律师、萨木尔活佛这些前辈是新时期河北佛教的火种的播种者，慧林长老就是河北佛教火种最早的传播者。为河北佛教早期活动的开展，大批寺院的恢复开放，僧团建设，贡献良多。慧林长老对临济寺的发展绝对是承上启下的，又有开先河的贡献，慧林长老的贡献是河北佛教在这个特殊时期应该再被提起，不该被埋没的。师父的去世带去了一段历史，但这段最初艰难创业的历史不该被忘记。

 

一、临济寺的开放

　　

经过了一段众所周知的灰暗沉闷时期之后，由于中日两国建交的需要，两国之间的佛教的交往作为民间交往的形式之一，开启了两国战后交往的破冰之旅，受到中央政府的高度重视。中国佛教顺势扬帆，佛教在因缘聚会下，再次开放重光契机到来。

 

 

1979年5月28日，日本临济、黄檗两宗十六派、六千寺院联合成立“日中友好临黄协会”，以促进中日两国亲善和文化交流，每年组团参拜临济祖庭。因缘使然，临济寺在此址建成1100多年后迎来了新的使命。1979年5月7日，国家宗教局高山一行四人视察了临济寺、隆兴寺。1980年6月24日，日本“日中友好临黄协会”第一次访华团，来正定参拜临济义玄禅师舍利塔，即澄灵塔。是年10月由正定县文保所重修了临济寺的围墙，建新房四间，派文保所王居臣入住管理。

　　

1983年4月9日，经国务院批准，正定临济寺作为汉传佛教重点寺院被列为佛教活动场所对外开放（原文在档案局）。同时河北省对外开放的佛教活动成所还有一处是藏传佛教寺院——承德普宁寺。这是河北省当时仅有的两所对外开放的佛教寺院。足见新时期河北佛教起步之艰难。

 

 

1984年，时年67岁的有明长老受河北省委统战部和石家庄市宗教局之请，进驻临济寺。有明长老的到来，加快推进了临济寺开放工作的进度。临济寺当时由民政局制定的编制是出家师父2人，花工1人。最初经费是由省宗教局拨款600元、市宗教局拨款3000元，共计3600元作为启动资金。暂定的寺院僧人、花工的每月的生活补助标准是有明法师50元、其他僧人40元、花工30或25元。由正定县政府办公室制定的《正定县临济塔院管理试行办法》规定僧人每人每月生活补助费50元，花杂工每月45~50元。并明文规定“临济塔院实行传统的宗教职称，并建立以主持为首的管理组织，实行民主管理；”“（临济寺塔院）院内的一切收入归临济塔院集体所有，……任何单位不得抽调院内资金。”此办法自1984年4月6日起实行。这为临济寺在恢复之初能够坚持正常宗教生活，和临济寺日后能够进行正常的寺院经济管理提供了法理依据。同时也使临济寺被纳入到了当地政府行政系统的直接管辖范围，为日后临济寺能否进行独立僧团管理埋下了隐患。

 

最初的重建临济寺工作包括澄灵塔的重修和大殿的重建。县里成立了由副县长挂帅，包括有明法师和其他三名政府官员在内的5人组成的临济寺施工委员会（三名政府官员为民政局局长、副局长和日后的宗教局局长），由县文保所负责工程设计、技术和施工管理。为了做好工作，施工委员会向国家宗教局和中国佛教协会进行汇报，得到了积极的答复，并且得到了一笔款项：中佛协转交了由日中友好临黄协会寄存的16万元，希望用于日后临济寺的建设。此笔资金对临济寺前期工作的开展至关重要。当时临济寺地面仅存的古建筑就是澄灵塔，此塔也在邢台地震中受到破坏，急需修缮。这也是建国后对澄灵塔的唯一一次修缮，当时用资6万元。

 

二、临济寺前期的建设

　　

二期工程主要是包括建设大雄宝殿，规划是修中东西三个院落，东、西需要各征地4亩，每亩100元，价格并不高。征大殿后头的9亩地，每亩1万元，中佛协答复拨款4.5万元。

 

 

     

1985年修补澄灵塔时，由有马赖底为团长的日本代表团来寺礼祖，有明法师与其相约一年后的义玄祖师生日时，举行澄灵塔落成典礼。

 

     

1986年5月19日，中佛协赵朴初会长亲临落成典礼，并为临济寺和大雄宝殿题额，典礼同时举行大雄宝殿奠基洒净法会。

 

 

 

日本派出以松山万密为名誉团长、盐泽大定为总团长、有马赖底为秘书长的一行一百人的日中友好临黄协会访华团。该次法会日方前后捐献350万日元用于祖庭的重建。1986年国宗局拨款10万元，省里拨付60方木材，等。

 

 

师父自1985年于临济寺拜有明长老批剃出家，1986年于五台山碧山寺圆具后，回临济寺服务，1987年担任大雄宝殿及东寮房的施工主要负责人。1988年临济寺大雄宝殿建成佛像开光后，受到当时成立不久的河北省佛教协会驻会副会长有明长老的委派，至刚刚落实宗教政策并开放的赵县柏林寺任监院。

 

三、与河北省佛教协会

 

　　

临济寺是佛教临济宗的开山祖庭，作为河北省最初唯一开放的汉传佛教寺院，它的修复建设得到了各方的关注。趁此恢复建设临济祖庭之机，为谋求佛教内部的积极推动，河北省有关部门开始筹备成立河北省的佛协组织，并多次到中佛协寻求帮助，经过当时中佛协副会长兼秘书长周绍良居士的协调，在征得了净慧长老的意愿后，由净慧长老协助筹办。 

 

                                       

　　

1988年元月初，召开了河北省佛教界座谈会，为成立省佛协筹备了四个多月，前后开过了三次筹备会议。为了与临济寺大殿建成开光庆典赶在一起，省佛协的成立时间也做了调整。5月15日—18日省佛协在石家庄召开了第一届代表会议暨省佛协的成立大会。

 

　　

15日上午在临济寺举行了仪式法会。18日会议闭幕。19日上午举行了临济寺大雄宝殿佛像开光法会，下午赴赵县柏林寺举行了重建柏林寺暨创建佛慈安养院奠基典礼。自此省佛协成立，会址就设在了临济寺。1989年，《禅》杂志在临济寺创刊。师父参与了河北省佛教协会前期的所有筹备工作，见证了河北省佛教协会的成立，并且作为河北省佛教协会的驻会人员，参与了省佛协早期的管理工作。

 

　　

上人在这次会议中被选为常务理事，最初佛协工作证编码为10，职务为会计，受省佛协驻会副会长有明长老委派，负责省佛协、临济寺、柏林寺的经济工作。1993年12月7日—9日，河北省佛教协会第二届全省代表会议上，上人又一次当选为常务理事。2012年12月5日河北省佛教协会第五届理事会第三次会议上，再次邀请师父参与河北省佛教协会常务理事会工作，2017年12月石家庄市佛教协会礼请师父为第四届理事会名誉会长，2019年6月20日，河北省佛教协会礼请师父为河北省佛教协会名誉顾问。

 

四、与柏林寺

    

1980年6月24日，日本“日中友好临黄协会”第一次访华团团员和久弘昭等三人参拜赵州塔。1986年5月19日，中国佛教协会赵朴初会长陪同日本“日中友好临黄协会”访华团100人参拜赵州塔。1987年中佛协常务理事，《法音》主编净慧长老初次参拜赵州塔。长老描述当时的场景时说，“整个赵州塔院断碑横卧，一片蔓草凄凉之景，令人心酸落泪”。“佛殿经像，荡然无存”这不仅是当时柏林寺的情景，还是当时经历暴风苦雨、劫后余生的佛教的真是写照。在河北省佛教协会筹备组的积极推动下，1988年5月12日，河北省人民政府下发批文，柏林寺作为宗教活动场所正式对外开放，5月19日举行了大雄宝殿奠基洒净法会，师父与本焕长老、传印长老、净慧长老、有明长老等共同参加了法会。是年秋，受省佛协有明长老委派，当时的师父作为省佛协常务理事，和省佛协理事得真法师一起进驻柏林寺，师父出任柏林寺监院。由省佛协牵头为柏林寺的修复重建进行筹款。省佛教协会会长净慧长老担任柏林寺重建委员会主任，实际僧团建设和寺院建设施工由师父负全责。建国初期，柏林寺仅存的两座殿堂摩尼殿、大慈殿在文革初先后被拆除，地面现存的古代寺庙建筑就是茕茕孑立的赵州古塔。其他建筑就是当时占据寺庙遗址，并在此遗址上设立的赵县师范学校。学校迁出后，留在寺院范围内的125间房屋，后作价15万元作为迁出的补偿，房屋交柏林寺使用。师范学校于1989年3月1日前迁出，补偿费在学校迁出完毕后付清。

 

 

净慧长老在不同场合多次深情回忆柏林寺恢复之初的艰难处境，柏林寺的坚守人员在寺内共同开荒种地，自给自足。师父靠着普渡众生出苦海的初心、对佛法必定光大的信心、对报答祖师恩德纯洁之心的坚守，支撑着他最初苦心孤诣的守护柏林寺，和后来再次回到临济寺，如定海神针般收拾乱局。1988年-1992年之间，为柏林寺的恢复建设做了大量的基础性的准备工作。为柏林寺的恢复重建殚精竭虑，在柏林寺的恢复重建过程中发挥了重要作用，做出了重大贡献。

 

 

 

冀中平原地区，由于很长时期没有正信佛法的浇灌，依附于古老农耕文明而起的民间信仰盛行，在佛教恢复初期，外道思想与佛教混同在一起，占据寺院，给寺院正常宗教生活造成很大困扰，为高树法幢，恢复正信佛法的正统地位，分离驱逐那些与佛教义理不和的人员在寺院的盘踞力量，师父在初期做了很多工作。因为涉及到直接利益的纠葛，工作中需要有强硬，也需要有善巧，他总结了自己的方法，在日后临济寺的管理工作中起到了作用。

 

 

 

柏林寺1991年开始建设山门，并且同一年，汉白玉释迦摩尼佛座像和汉白玉观世音菩萨座像安座。同时开始建设大殿和观音殿 。当时为搞建设，在以农业经济为主、现代经济刚刚起步的河北地区，筹措资金是相当困难的，本地人只是偶尔带几斤米面到寺院来进行布施。建设大殿共耗资20多万，当时这笔巨款大部分是保定的居士们从每个月的工资里扣一点，凑起来的，寺院之初，建设相当不易。

 

 

 

 

 

1992年普光明殿落成并开光。师父是普光明殿建设的主要负责人。师父积极支持净慧长老的弘法事业，与净慧法师肝胆相照，始终参与见证了柏林寺接下来的每一步建设和发展，先后担任堂主、后堂、西堂，2000年被柏林寺常住恭请为首座。

 

 

1993年，参与第一届生活禅夏令营

 

   1994年3月30日，参加柏林寺观音殿奠基法会。

 

1995年5月7日，柏林寺观音殿落成开光。

 

1998年，修复赵州禅师舍利塔

 

1998年9月30日，净慧长老在柏林寺升座

 

 

1998年，受定州信众邀请主持兴国寺。信众人数增加，法会场所设施简陋狭小，在两年内和当地信众筹资建设了山门、寮房、大殿，多位弟子在这里出家。2000年，受净慧长老邀请，回柏林寺参与建设万佛楼。

 

柏林寺万佛楼在施工中

 

2003年9月6日，柏林寺万佛楼开光庆典当日与众弟子合影留念 

 

2000年，柏林寺重建后首次传戒法会，师父被请为尊证阿闍黎。

 

 

 

1996年，作为中国佛教协会代表团成员访问韩国，参加第二届中日韩佛教友好交流会议。

 

五、再回临济寺——“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。”

 

 

2010年11月20日，临济寺方丈上有下明老和尚圆寂，世寿95岁。

 

 

老方丈圆寂后，年已八旬高龄的慧林法师被有关部门请回。为报恩师有明长老剃度之恩，岁已耄耋仍不辞年高劳苦，坐镇临济寺。临济寺的乱象闹剧由来已久。其根源就在于临济寺恢复之初没有能够及时彻底厘清寺院与当地政府的关系。当地政府对寺院的钳制，是寺院祸乱的根源。寺院需因循宗教的规律有序的发展，寺院、僧团事情的处理是与世俗的事情处理方式有别，在遵守现行法律的前提下，还应遵循宗教规律，符合宗教习惯、照顾宗教感情。宗教的规律、习惯、感情的养成是在如法僧团中长时间的熏习的结果。长老的到来，对临济寺的弘法方式有所调整，使临济寺渐渐恢复丛林气象。首先，长老的到来，使一直觊觎临济寺的外部力量退却；师父明确而果断的采取措施，驱逐寺内一些长时间的不安定因素，为寺院争取了一段难得的安定环境，为寺院接下来的僧团建设、弘法工作提供了前提条件。为护寺院常住，长老曾多。

 

 

 

二零一六年，正月二十日，临济寺举行了纪念上有下明老和尚诞辰100周年的纪念法会和临济文化交流研讨会，这次活动是在上人的提意和推动下举办，邀请诸山大德，并杨增文、黄夏年等知名学者光临。这次活动是临济寺恢复宗教政策开放30年来，用现代方式举办弘法活动的第一次并且非常成功的尝试，取得了很好的效果，得到了教界和学界的普遍赞誉。

 

 

 

长老主持临济寺期间，重视临济寺历史文化的挖掘，直至2019年4月，长老卸任主持前，连续举办了首届、二届明暗对山流尺八献奏会。是对弘扬临济文化的一个新的尝试，取得了很好的反响。

 

 

2011年9月8日，师父应邀出席在上海玉佛寺举办的第二届中日临济禅学术研讨会，在师父提意下，临济寺前后承办了2013年9月9日—10日“第三届中日临济禅学术研讨会”、2016年9月4日—-5日“第四届中日临济禅学术研讨会”，中国佛教协会驻会副会长宗性法师，河北省佛教协会会长明海法师，中国佛教文化研究所净因法师等出席研讨会，使得这个由日本则竹秀南长老提意、以“临济禅与世界和平”为主题的临济禅学术研讨会回到了祖庭，将临济寺的新时代弘法带入了高一层境界。

 

 

2016年9月6日——7日举办了“中日佛教界纪念临济禅师涅槃1150周年联合法会”。这次活动，从2013年提议并开始进行筹备，日方临济宗各寺院欢喜参与，多次到访中国国家宗教事务局、中国佛教协会、河北省佛教协会、临济寺和柏林寺进行协商；河北省佛教协会亦组派代表团到访日本，长老亦随团参加，邀请日方临济宗各寺院共赴盛会。中国佛教协会驻会副会长演觉法师参加法会，日方派出了以中村文峰为团长、多达180人的代表团。活动上，师父与演觉法师、明海法师共同主法，并代表临济寺致欢迎词。6日晚，中方举办了欢迎晚宴，7日中午，日方举办了答谢午宴。这次活动后，师父向省佛协提出组建代表团回访日本的建议，2017年春，由国家宗教事务局、中国佛教协会批准的回访日本代表团成行。代表团在日本行程15日，与日本临济宗各派各寺院进行了深入交流，建立了深厚友谊，可惜师父因为身体原因没能成行。师父殷殷嘱托，“回来要把日本的情况讲给我听。”

 

师父主持临济寺期间，为缅怀恩师，感念恩师成就剃度之恩德，每年在其恩师上有下明长老诞辰日和圆寂日，组织筹备举办传供、传灯法会，并积极推动有明长老纪念馆的重新扩建。长老重视临济寺僧团的丛林建设，五堂功课、结夏安居、半月诵戒，每年冬季举办禅七、佛七法会。长老重视禅堂一支香，对临济寺禅堂进行重大修缮，请来云居山师父对禅堂内部建设进行指导。

 

    

师父慈心悯人，不忍众生贫弱饥苦，多次迹入于俗，捐资筹款，扶贫助学。

   

临济寺有一些长年积累的老大难问题，师父更是时时挂在心头，如临济寺的出家人年龄结构老龄化问题、养老问题、去世后的安葬问题、临济寺的扩建问题等。尤其是临济寺的地方狭小，受殿堂空间限制，影响寺院的弘法，这个问题困扰寺院几十年。师父多次不同场合阐述临济寺历史地位的重要性，希望各方能足够关注临济寺的问题，进而推动问题的解决。2017年临济寺的扩建问题被当地政府纳入了城市发展建设的统一规划中。2017年春，短时间之内，临济寺周边的民居被拆除，临济寺的建设规划作过几个，多次请专家学者进行论证。各项具备，临济寺的建设即刻可以上马。这个时期是师父心情最愉悦的时期，老方丈的多年夙愿可以完成了，自己的最大心愿可以实现，师父嘴角洋溢着笑容，眼中闪着光……后来外部因缘突变，建设计划又暂时搁置。

    

从2015年7月15，按丛林旧规请职，到2019年上半年期间，大概两个1年半，师父赞叹年轻僧人发心做事，培养支持年轻执事也恰恰是在这期间，寺院管理用人上出现了短缺的问题，所托非人，打破了寺院原本的有序和宁静，其中的经验值得总结借鉴。师父住持临济寺期间，同门师弟慧憨法师任当家师，矛盾存在，但依然组织常住与众义工支持长老的决定，对长老的工作大力协助、积极配合、出力良多。

 

六、师父喜欢年轻人有上进心

     

师父在柏林寺期间，由于德高望重、地位尊贵，很多发心出家的人会投到师父门下，长老观其因缘，会介绍给净慧长老，净慧长老也介绍发心净人到师父这里剃度出家。早年在师父门下出家的比丘尼弟子法刚法师，从92年始住五台山普寿寺学习戒律，生活条件很是艰苦，师父经常会给她寄一些钱作为资助。她成了同学们羡慕的对象，因为她有钱可以，还有时候可以去资助有困难的同学，师父的资助成了她学习期间很大的助缘。法刚法师在大同建寺之初，师父从石家庄请购了法器大木鱼和大磬，和弟子一人背一个，从石家庄买火车站票到大同，作为对弟子的支持。师父鼓励资助年轻弟子读佛学院。不止是自己的弟子，净慧长老的弟子，师父甚至是更加爱护，

 

七、人生到处知何似——长老示寂 ‘

 

 

   

 

二零一九年农历七月初七，长老早起如厕摔倒受伤，后经省佛协会长明海和尚安排协调，长老于农历八月初一日住进邢台玉泉寺，八月初六晚十时二十二分圆寂，世寿八十八岁，僧腊三十四年，戒腊三十三夏。八月初七晚，为上人沐浴更衣，头顶微热，身体柔软。

 

    

师父治丧期间，明海和尚、果慧和尚、明憨和尚，明勇和尚等纷纷前来吊唁，明海和尚题写“往生莲邦”横幅，河北省佛教慈善基金会送花篮，成都文殊院监院崇禅法师送来花篮挽幛，玉泉寺监院崇朗法师全程指导治丧事宜。八月初九，长老遗体在邢台荼毗。

 

 

师父在主持临济寺期间，大部分时间住在临济寺，偶尔回柏林寺小住，师父在柏林寺的首座房间仍然保留并时常有人打扫，衣单、补助等待遇如常住时照常发放。柏林寺感念长老多年来为常住所作出的贡献，明海和尚安排，从长老圆寂次日始，为长老作七七四十九日往生超度普佛，回向长老莲品高超。

 

 

师父荼毗当日瑞相环生，金色五彩旋风腾空而起，盘旋数分钟，在场众人大声念佛，叹为稀有。

    

 

玉泉寺是一块福地，当年净慧长老曾亲自选择此处，打算在此地“终老临泉，了此残生”。听一位居士讲过，有一次她去看望有明老和尚，临走时，老和尚叫住她说，“下次来的时候，找辆车来，拉着我去玉泉寺看看”。只是后来老和尚生病住院，再到圆寂，没能成行。我有幸在2017年，安居之前的两个月，在此挂单小住，正是住在后来师父住的房间，和圆寂的那张床上。有一次我跟师父谈到他的身后事时，谈到玉泉寺，没想到一语成谶，玉泉寺成了他的圆寂之所。种种因缘想来不可思议。

 

师父的灵骨安葬问题受到中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚的关心，在大和尚的安排下，2019年11月9日，师父部分灵骨回到了当年受戒圆具之地——五台山碧山寺，安葬于寺院对面的塔林。其余大部分灵骨暂时存放于柏林寺古佛庵宝树堂。

　　

宿世善因，今朝果成，祈愿长老莲品再升！

 

 

   

 

 

 

 

 

长老化缘已毕，谢却尘劳，神归莲池。长老的一生是奉献佛门的一生，长老具有古人的风范，又不拘于成，是为弟子们的楷模。祈愿长老不舍众生、乘愿再来！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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