南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
佛弟子与住持的责任
把“善”字划起来。“善”，“善超诸有”；“能于国土成就威仪”，“能”划起来。
佛子，是佛的子孙，“已付家业，真是佛子”。我们在座的都是佛弟子。佛弟子你有没有把佛的家业继承过来？
你说：“我虽然叫佛弟子，但是佛说什么我不懂，我很想知道佛说了什么。”那样子你才堪称佛子，而且还要发愿住持佛法。
现在一般来讲，“住持”好像是一个职称，实际上不要只将它当作职称，因为它赋予了使命与责任。
住持是住持佛法，不是让你住持普贤寺这些大殿建筑，住持佛法叫“住法王家，持如来藏”。有没有住法王家，有没有持如来藏呢？
如果是为了能够得到住持这个位置，那只不过是世间的名利。若你知道住持是“住法王家，持如来藏”，那你就知道，住持这个位置上是有义务和责任的。
希望我们的每一位住持，都能真正地深入经藏，学习佛法，能够住持佛法，弘扬佛法，这样我们所有的佛弟子才能有机会听闻佛法。
讲法前都要酝酿欢喜心
说到住持佛法，我有点感慨。我每次讲法前都要酝酿欢喜心。看到大家一个一个路过我的窗户，听到大家的脚步声，这时我要起欢喜心，不能起厌烦之心。
“这些佛子们是来求法的。”所以我起欢喜之心，而且发愿一定要调到最好的状态，来把这么美好的佛法跟大家分享，我要起这种心才能说法不厌。
你们不要笑，有时身体不舒服，有时心情一下子还真是舒展不开，那么这时讲法就会显得死气沉沉，所以我们为了让大家起欢喜心，我们自己要首先起欢喜心，这个非常重要。
大乘佛法不离世间觉
“善超诸有”，为什么要善超呢？
二乘人厌娑婆之苦，欣涅槃之乐，是超三有而不是善超，是有取有舍的。
我们的大乘佛法，它是“不离世间觉”，即世间而觉悟。
这里要注意，关于“不离世间觉”很多解释是错误的。
有的解释说“我们修行要在这个世间修，不要离开，那么我在世间想干嘛就干嘛。”
这是为自己的堕落找借口。
实际上，世间一切法在凡夫看来是世间的东西，在佛看来一切都是佛的境界，这就叫不离世间——当下就是觉悟的境界。
但是我们凡夫是依取著心而起烦恼，造业轮回；佛同样就在这个当下，他一切自在妙用无碍，这个叫“善超诸有”，三有、三界。
所以“能于国土成就威仪”，这是大乘人在这个世间广度一切众生，成就各种威仪。
关于威仪，大家不要仅仅对照某一种威仪，每一位祖师大德为了度众生，示现的威仪都会不同。
一般的就稍微整齐一点，很认真，穿着长褂，挂着珠子，姿势也稍微受到一些局限，这是普通的威仪。
而比如济公，他的威仪说不准躺在这里跷着脚，拿着鸡腿儿啃来啃去。那个威仪不是你们能学的，我也学不了，但是他有他的威仪，他能度很多人我们度不了。真正的大成就者才能这样，你不能装，否则装了到最后造下的业，只有自己背这个因果。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
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文章标题： 能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（012）佛弟子你有没有把佛的家业继承过来？发布于2022-01-21 22:18:25
