这就是《心经》里的不垢不净、不增不减

六道里无论哪一道的众生，沉沦生死，而但中佛性未曾有减；一切圣人证入涅槃，而但中佛性未曾有增。这就是《心经》里的“不增不减”。

释迦牟尼佛成道时说：奇哉！奇哉！奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。弥勒菩萨成道后也说，久劫勤苦为度众生，原来没有众生可度。

为什么没有众生可度？因为从圆满的佛的角度看，众生个个都和佛一模一样。这就叫一圆一切圆，一究竟一切究竟。佛看一切众生都是圆满的，一切正报、依报都是圆满的。

但在别教菩萨眼里，众生可以度，还是要度，还是有方便。所以佛说法是从因缘生，不说而说。也因为这样，佛说，即使增一劫减一劫也讲不完，但佛没有说过一个字，“若人言如来有所说法，即为谤佛”（《金刚般若波罗蜜经》）。

十住位，真谛是所住的理，智慧是能住的心。我们要研究真谛是什么，明白了真谛的理后，这种智慧就是能住的心，我们的心就入于真谛的这种状态。以智慧心住真谛理，这就叫住。

从第一发心住循序增长，一直到第十灌顶住，“如转轮圣王太子，当绍王位，用宝瓶取四大海水灌太子顶”，这四大海水就比喻菩萨广大的功德资粮。

菩萨十住位，实际上是跟我们所发的四弘誓愿相应的。

众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，

佛道无上誓愿成。

发了利益众生的心，但如果对众生的根器还不能了知、对众生的病不能了知、对治众生病的方法不能了知，这是不是就变成菩萨的惑业了？这就成为尘沙惑。为了能够伏这个尘沙惑，菩萨要观一切众生病、学一切法门药，这跟四弘誓愿是一致的。

所以四弘誓愿是菩萨要发起的，“佛道无上誓愿成”也是要成一切智。