中阴法教的诀窍 | 乌金仁波切

当人们听到“中阴”，往往想到的是代表死亡与来世投生中间的过渡时期，就像有人过世时，人们会说：“某某人现在正在中阴里。”然而，中阴代表的不仅是死后的状态，更是指两个事件之间的过渡期间；亦即，关于生命与死亡的所有面向都可被归纳在不同的中阴里头。

在金刚乘中，便将轮回归纳为无止尽的“四中阴”循环（此生中阴、临终中阴、死后中阴与投生中阴），我们现在就身处“始于出生、终于死亡”的此生中阴；而现在的中阴结束后，会继续下一个中阴。因此，无论是否为佛教徒，学习各种中阴的法教是很重要的。

中阴教导将死亡时刻形容为「子投母怀」。认出母亲的haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子会毫无怀疑地直接投入母亲的怀中。「毫不怀疑的孩子」是比喻曾经从具德上师领受立断或大手印之窍诀，且已认出「母」本净的修行者。我们当下心识的无为本质（非和合而来的精要），超越了各种戏论，是本净的空然光明，而我们必须在临终之际认出这样的空性。能在死亡时刻认出如此空性本觉的行者，就会证得法身佛果。

我们的身体最初是由来自母亲之红明点与来自父亲之白明点，因缘和合而成。在这身体中，有着犹如房屋梁柱的中脉。来自父亲的白明点安住于中脉上方，白明点的自性是白色且带有乐受的「杭」（HANG）字；中脉底部是来自母亲的红明点，位于脐部下方四指，三条经脉交会之处。红明点有著称作「阿通」（Atung）的形状，意思是形状如焰，为红色且灼热如火；而持命气或持命风则位于红白明点之间而使二者分离。临终时吐出最后一口气后，持命风就此止息且红白明点在心间交会。在此过程将会产生三种体验。

来自父亲、带有「杭」种子字之白明点慢慢降下时，产生第一种「白显相」的体验，感觉犹如皎白明月缓慢沉入天空之中；接着位于脐部下方、来自母亲的红明点如日升起，此时会有好比太阳升起的感受，这就称为「红显相」。其后红白明点在心间交会时，感觉犹如天空与大地交会，这就是「黑显相」的体验，一般人在此时将会昏厥。

三十三种嗔心在白显相的阶段止息，四十种贪心则在红显相时止息，七种愚痴心则于红白明点交会时止息。教导提到，黑显相发生时，凡夫或经验不足的行者会昏迷且毫无所觉地停留于总基识(本基识、阿赖耶识)之中，也会无意识地流泪，前述八十种性妄将于此完全止息。

从未领受过心性指引的人，会昏迷三天半的时间。过了此段时间之后，心识与身体会再度如同天与地一般分开。重新醒来时，心识可能由头顶、五感的器官，或从身体底部的窍孔离开身体。若心识由底部离开身体，则会投生于三恶道。

心识离开身体后，亡者会感到迷惑而想到：「我现在该怎么办？」「我还活着吗？或者已经死了？」亡者会回到原本居住的家中去见家人或父母。其心识会拍拍家人的肩膀说：「别哭啊！我没死，我在这里！」但家人什么也听不见，最后亡者惊慌失措地发现：「噢！原来我已经死了。」

亡者的心识走在沙上不会留下脚印，也可以任意穿越坚实的物体，亡者会想：「以前我不能穿过墙壁，现在我的身体是怎么了？」这时我们拥有的身体有如幻身，与睡梦中感受到的身体相同，皆是想像之身。此刻，五蕴中的色蕴已消失，但其他受、想、行、识等四蕴仍然存在且与意生身连结着。

因为分别念的力量，也就是业风的力量，此时心识连一丝暂歇都不得，不停地在各处移动，有「居所不定」、「所依不定」、「行为不定」、「饮食不定」（以各种气味与香气维生）、「同伴不定」、「感受不定」等六种不定。心识犹如随风飘荡的羽毛。

在这个阶段，将会遭遇三种与三毒有关的险境威胁，分别是来自愚痴的漆黑险境、来自瞋忿的深渊险境，与来自贪着的宽广险境。心识也会听到地、水、火、风四大种产生的巨大声响。像是后方持续崩塌的隆隆作响，巨大河川的湍急声、庞大火山的炽热火焰，以及猛烈风暴的声音。此外，又因只有色身才能感受到日月光辉，此时心识已无法感知日月，因而在这四十九天内将失去昼夜之分。这些是我们会体验到的种种感受。

再次提醒，我们应依循上师的教导认出本净的自性，且离于三时一切念头而保任本觉。一旦认出本觉，八万四千的一切烦恼将不复存在。若在白、红、黑三种显相中认出本觉，此刻因所有烦恼都已彻底止息，就可能在本净中达到稳固 。未能认出自心本性的众生会陷入昏迷，得以认出者则能保持清醒。在此三种显相的阶段，就是运用「子投母怀」教导的时刻。由上师指引我们所认出的本觉为孩子，而本净，即根本光明，则是母亲。若能在临终的死亡中阴之际如此认出，就能确定解脱。

在五大种分解与「明、增、得」三种显相（即白、红、黑显相）之后，将会以「心识融入虚空」来展开法性中阴。接着依序是「虚空融入光明」、「光明融入双运」、「双运融入智慧」、「智慧融入任运自成」，最后则是「任运自成融入本净」。文武百尊会在光明融入双运时显现，若一开始未能认出寂静尊的体性，其后就会是忿怒尊的显现。如果无法认出忿怒尊的体性，则会触发习气再度生起，因而进入投生中阴。反之，若是能认出心的体性，在法性中阴时就能证得报身佛果。

当发现自己已经死亡时，应当奉行六随念的教导，例如忆念自己的修持与本尊。如果行者知道如何认出心性且三昧耶没有任何毁损，即可投生在五方佛剎土的莲花花蕾中。但若已毁损三昧耶，此刻会感觉犹如行走于黑暗之中，被浓雾笼罩而全然迷失方向。

到了投生中阴时，八十性妄又会再度生起。亡者会想：「我可以投生在哪里呢？」开始寻找投生处时，也会经历强烈的痛苦与担忧。若是即将投生下三道的亡者，由于业力使然，他的头会下垂而非朝上。若将投生上三道者，则会挺直行走且头部朝上。亡者会一直寻找投生的地方，直到抵达来世父母正在交媾之处。在前往子宫的通道口有许多等候的众生，如同苍蝇盘旋在肉块之上。

若将投生为男性众生，会对父亲感到瞋怒且对母亲怀有贪爱，反之则将投生为女性。因瞋忿与贪爱之力，亡者将立即进入母亲的子宫。此时心识如同苍蝇，来自父母的红白明点则像黏胶，心识便如此被牢牢黏住。

一旦进入子宫，就再也不能离开，也没有「我不喜欢这个地方」的自由。在后续的七天内，身体将从一个微小的胚胎开始发育且越长越大。首先长出中脉，连接脐部与眼睛。渐渐地每隔七天都会发生较大的变化，直到九个月又十天后由母亲的子宫出生。教导提到，恩慈的母亲在这九个月又十天当中载负着我们，这段时间里母亲与孩子有着同步的呼吸。母亲活动时，胎儿会感受到更大的不适；当母亲进食时，孩子会感觉犹如泰山压顶的惊恐。在这九个月又十天的尾声，由于特定风息的作用将让胎儿上下翻转。

出生时所受的痛苦宛如将自己的血肉从骨头剥下。实际上，出生就像是由空中坠落地面。直到出生后吸入第一口气，此时才能真正脱离母亲的呼吸。

现在我们正处于生有中阴，这段期间始于我们的出生、直到开始死亡的过程为止。在这个中阴期间，我们应当依循上师指引而修持「禅定中阴」。如同先前提过的，死亡之际会有白、红、黑三显相的体验，若能依循上师传授之窍诀，就能认出心的自性而不陷入昏厥。「认出」、「修持」、「获得稳固」好比三个弹指，以此，我们将获得圆满解脱。

——摘自确吉尼玛仁波切《中阴指引》序

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持