《修心七要》颂词讲记摘录一--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜-寅午文化

我们根据《修心七要》这本论典的顺序，首先学习胜义菩提心（空性）的修行，再学习世俗菩提心的修行。虽然只有五个颂词说胜义菩提心，但针对我们这帮居士，可能需要更详细的学习。这五个颂词是：

“道体住赖耶”也有翻译成“道体住普基”的，其实都是一个意思。

虽然只有五个颂词，但真正的胜义菩提心的具体修行，不是五个颂词能言尽的，细化的话会有很多内容。那怎么来梳理这五个颂词呢？我们这次从单空的修行，学到正行，最后到结行“坐间修幻化”。这样依次学下来，估计要花很长时间，希望大家很认真地来学习。

这五个颂词，把空性的修行从初期怎么开始，到后面座上怎么修，座下又怎么串习，全部涵括在内。我们会从理论到实际修行，非常详尽、系统地和大家交流。虽然仅仅是在显教的空性方面做一些交流，但如果把显教的空性修到比较深、比较圆满的程度，实际上就是大圆满。

第一句“思诸法如梦”，可以从空性或者单空的角度去理解，那我们以什么样的方式来学呢？以单空的方式，但会有很多内容！大家可能会想：“思诸法如梦，无非是《金刚经》里面说的‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’——有什么好说的？”是的，一个修行的总纲说起来很简单，但真正去实操、实际去运行，那么分析或讲解起来，就没那么简单了。

希望大家不要轻视，不要想：“何必讲那么多呢？不如一带而过，直接讲后面的正行‘观心性无生’。”这样不好！说老实话，一开始就讲“观心性无生”，很多人听不懂；其次，这样讲也不太合适，因为如果没有前期单空的修行，直接趋入正行的修行，大部分人是不可能成功的；后面的“对治亦自解”就更听不懂。而“道体住普基”已经不是二转的内容了，可以当成三转的内容。希望大家不要认为基础内容太繁琐，虽然这些内容过去都学过，但这次专门学习这部论典，大家应该抱着专注、不厌其烦的心态来听。不然会觉得“过去学了很多次了，怎么又学？”对这些重要的内容，一滑就过了。

今天开始学“思诸法如梦”，对这一句颂词，我们到底应该具备哪些修学见解、修学见地或修学境界？这句话涉及的内容，可以分成五大类：

第一，是思维层面的内容，怎么去思维“思诸法如梦”这句颂词；第二，是观修的内容，怎么去观修“思诸法如梦”；第三，怎么去觉照“思诸法如梦”，在观修的时候已经是修行了，觉照是观修后的一个结果；第四，禅定的内容，观修、觉照后形成定；第五，在一定程度上做到单空的境界，会学习单空的各种境界，以及怎么提高境界。

仅仅一句“思诸法如梦”，就要学五方面内容，是不是有点繁琐呢？能不能直接修禅宗，来一句“放下！会么？”——不能！所以我们应该从单空修起。

“思诸法如梦”这句话，可以解释成正行的修行，因为修正行的时候也可以说所有显现如梦。当明白了本性，安住于心性无生，外境在觉照里也是如梦一样。但在这里，我们以单空的方式进行讲解。这对于初学者，或者修行单空很长时间的师兄们，甚至对一些已经被指示了心性、可能对心性有所触碰、有一定认知的人，都有巨大的帮助。

第一个内容，怎么思维“思诸法如梦”。这就涉及我们以前学过的内容——中观和唯识（佛教两大哲学体系），我们依此来分析为什么诸法如梦。

“诸法”即所有的现象，我们的心能够体会到的所有现象：身体、外面的房屋、面前的电脑，还有各种各样的想法、感受、痛苦、欢乐，甚至很细微的念头、情绪……都属于诸法，我们要思维它们像梦幻一样不真实。

“思诸法如梦”，说起来简单，如果不去深究内涵，一句话说过就完了，很多禅宗经典的记载，也是如此简短。《金刚经》里有我们耳熟能详的偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”；或者说“万法如梦”。甚至有些小资们都会说“世事如梦，不值得贪爱”“一场恋爱结束，过去的如梦，现在我已经梦醒”——嘴上说着梦醒时分，但紧接着又开始做下一场梦。

“思诸法如梦”这句话谁都会说，但如梦是怎么回事？诸法为什么如梦？其实我们内心并没有深刻、全面、细致的了解，更谈不上观修、觉照，并因此形成定，然后修出一定的境界。所以，我们首先要对“诸法如梦”形成很深的定解。

要形成定解，从佛教哲学理论来讲，有两个入手的大门类：中观和唯识。这两门理论，能把所有现象都彻底解释清楚，特别是中观，有各种各样的理论，可以分析得出，所有现象是没有实质的。像夜晚的梦，处在梦中时，会觉得样样实在；醒了以后，梦里的一切荡然无存。

这次学习，中观就只讲离一多因、大缘起因的运用，在逻辑层面破坏万法（现象）的实有。唯识讲两个因，但可以讲成三个因：第一六尘绕中尘，第二明知因，第三俱缘定因；也从逻辑上分析万法真的不是实有的，没办法实有。

其实很多人对这些内容非常熟悉了，但很少有人真的能很好地运用、有效地观修，从而生起觉照、生起禅定，产生单空的境界。

如果把单空修得非常好，真的产生了很多境界，这种人的执着会变得很轻，去接受上师的指示心性，一般都很容易开悟。如果没有修单空，或者单空修得不好，去接受指示心性的话，可能听不懂是怎么回事；也可能听懂了以后，就用自己的思维胡乱捏造；或者把某种感受当成开悟，然后发现不管用，最后就失望……有很多师兄都是这样。当然，还有很多误认自己开悟的，觉得自己明白了。出现这些的根本原因，正是前期的单空没修好；把单空修好了再去接受直指，很容易明白真正的空性。

所以，大家不要认为自己已经了解这些内容了，再学的时候就厌烦了，只想学新鲜的。不要这样！反复学对大家有好处，不管对于学了很长时间的师兄，还是新来的师兄。因此都要认真学。

我们开始学中观、唯识的这几个因。文中共有五个颂词讲正行，其实我们要学得最多的，就是这个关于单空的颂词，后面的“观心性无生”“对治亦自解”“道体住赖耶”，这些其实没什么好讲的。为什么呢？一是大家都听不懂，二来讲多了也没用。所以，最重要的就是前面的单空，等真的对单空熟透了，后面的自然而然就懂了。