中观的思想叫缘起性空--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜-寅午文化

好，现在我说中观。中观讲什么呢？中观讲一切万事万物就有两个：一个现象，一个本质。现象的名字叫什么呢？叫做世俗谛，或者名言，或者俗谛；本质叫什么？叫胜义谛，或者第一义谛，或者真实。打个比方说，它就有现象和本质，它的现象是什么呢？是诸多因缘和合而成的这样的一个温水瓶。它的成立你不要看它只是这样一个东西，要成立它的东西需要很多，首先它的钢是从泥土里面提炼出来的，或者石头里面提炼出来的。它的胶可能是油里面提炼出来的，它的颜色可能是某些矿物质里面提炼出来的，总而言之它的成立要有技术院、要有工厂、要有冶炼厂，要有很多很多的因缘，逐步逐步就合成了这么个东西，那么人们给它假名安立为温水瓶，给它取了个名字叫温水瓶。这就是现象，这个现象是什么呢？是因果不虚的。有因才有果，比如说，没有了铁炼的钢，没有了颜料——矿物质的颜料，没有了这些胶等等，没有了工厂，没有了技术，缺了一样它也成为不了，这叫因果不虚。任何一个产生结果的实体，必须要具足很多很多的因缘和合，这叫名言之上。但从本质上而言，它是空的，为什么是空的呢？这个胶摘一点拿过来，这是温水瓶吗？不是。这个摘下来盖子，这是温水瓶吗？不是。你把这里的每一个拆了，哪一个都不是温水瓶，放过去之后，后面还是没有温水瓶。也就是说这个温水瓶之上，本来就是的温水瓶是没有的，只不过是假名安立而已。另外，用来放温水的时候，它就变成为温水瓶，如果用它来存冰水的话，它就不再是温水瓶了，它就是冰水瓶。如果用它来存牛奶的话，那它就是奶瓶，它就不再是温水瓶。用它来盛酒的话，它就是酒瓶。甚至用它去做其它的东西，比如砸人的东西的时候，它就变成了武器，它就不是温水瓶。也就是说，从它的角度而言没有任何一个绝对是温水瓶的一样，而它是不是温水瓶完全取决于这个人用它来干什么。这个人用它来砸东西的话它实际上就是武器、凶器，这个人用来垫什么东西的话，它就是个垫子，这个人用它来打热水的话它就是温水瓶。因此，从实质上它没有一个本来是和自性是温水瓶的一面，因此，体性是空的。

知道这个有什么意义呢？非常有意义。意义在哪里呢？你知道我们的痛苦是从哪里来的吗？两个，一个是贪，一个是嗔。为什么呢？因为我们特别特别地贪，所以我们想要，为了想要得到，他就不惜一切，因此引发了无量无边的痛苦，这是其一。你看，我们现在有很多贪官，就在“闭关”呢。为什么呢？因为他贪了，很不舒服现在，这就是贪。还一个叫嗔恨，当你得不到的时候，或者别人得到你想要的那个东西的时候，或者达不到满足的时候，你就不愉快，你不愉快就产生嗔恨，嗔恨里面有几种，第一个是记恨，第二种嫉妒，第三个就是忿怒，嗔恨、嫉妒、忿怒，这三个都属于是嗔恨的范围。因为嫉妒、因为嗔恨、因为忿怒，你就会做出很多不应该做的事：杀人、放火、抢东西、偷东西，最后，两手空空，蹲了监狱或者被枪毙等等。总而言之，一切一切的痛苦，一个就是贪心，你看，我特别贪心吃，所以我你看现在肥胖的，糖尿病也得到了，高血压也有了，血脂也高了，因为一个字——贪。有的人心脏不好，为什么？因为嗔，天天生气，心脏就不好了。幸好我还不是很嗔，所以我心脏还是蛮好的。

那么为什么有贪心和嗔心呢？有一个很核心的问题，把我当真了，把我的得和失当真了，所以才有了贪和嗔。怎么有的呢？因为先把我自己当真了，然后把我的得和失—— 我的当真了。月称菩萨曾经在《入中论》当中说过：??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? “最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在，缘生兴悲我敬礼。”这样的轮回，他说的轮回形成的过程是这么说的。先把我自己当真了，怎么当真的呢？打个比方说，一个省长、一个市长，或者一个省委书记、一个市委书记，或者一个县委书记，或者一个局长。把我当成了局长，局长当成了我，我就是局长，局长就是我。可是有一天，就多了这么个东西，什么东西啊？免职的通知，这回他就傻了，他才知道原来只是挂在我的身上暂时的而已，我不是市长，市长也不是我。但是，是市长和不是市长之间的落差太大了，因此他就受不了，因此他就得癌症，很快就一命呜呼了。为什么呢？把我当成真实，把我是市长当成真实，因此，一旦有了得失的时候他受不了。当我身为普通的人的时候，突然间下来这么多，任命市长通知书，一下子觉得：哇！原来我是市长。他就狂妄了，他就傲慢了，他就不知所措，然后他会做出很多很多离奇的、不应该的、非理性的事，他很快就……还是把我当真了。假如你知道了我，色、受、想、行、识之外没有一个单独的我，色、受、想、行、识之内也没有是我的。为什么？假如色、受、想、行、识中有我的话，色是我呢，受是我呢，想是我呢，行是我呢，识是我呢？都不是。如果都是的话，那我就变成了五个我，你这个家里面本来有老婆、丈夫、haizi/ target=_blank class=infotextkey>孩子三个，结果加上了五个我，变成人口就突然增加了四个。假如我是和色受想行识是一体的，那么色即是受、受即是想、想即是行、行即是识，那就乱套了，还是不行。因此，五蕴之内无有我，五蕴之外还是无有我，因此，所谓的我者，五蕴和合的因缘之上，假名安立为我而，本无真实我。同样，色、受、想、行、识也是犹如刚才所说的茶杯或者温水瓶一样，现象妙有的因果不虚，然而它的体性是空的。因此，中观的思想叫缘起性空，名言之上缘起不虚，体性之中无有真实的空性，这就是中观的见解。

——节选《大乘佛教与中华文化之间的关系》