因此，我们现在一个是菩萨广大行，一个是菩萨甚深见，如果这两个结合起来，就是大乘佛教。这样的大乘佛教，修行的次第又如何？其实，大乘佛教的修行次第“五道、十地”，这很重要。这个五道，第一、资粮道，第二、加行道，第三、见道，第四、修道，第五、无学道。不管是汉传佛教的各个教派，还是藏传佛教的各个教派，但凡是修大乘佛教的，你没有经过这样五道的修行，是成不了佛的。所以，你必须对这样的五道有起码的认识。
第一个、 资粮道是什么？其实资粮道主要是闻、思道。发了任运觉受的菩提心的那一刹那间，你就趣入了资粮道。然后资粮道当中，主要是闻、思大乘佛教的大量经典，然后也修行，修行当中包括从布施波罗蜜的修行，持戒、忍辱、精进，尤其是静虑的修行，就是奢摩他，要以九住心的方式达到具量的奢摩他，然后修世间的毗钵舍那等，然后以空性为所缘而修行毗钵舍那，当你将毗钵舍那和奢摩他合二为一，变成止观双运的那一刹那，你就从资粮道转入加行道了。资粮道分成为初资粮道、中资粮道、后资粮道三个部分。
第二，加行道。分成为暖、顶、忍、世第一法四个部分，这四个部分可以把它分成为两个：暖和顶一个，忍和世第一法一个。为什么？因为暖和顶这两个，是对所取的“人我执”和“法我执”，把它压伏而修行空性；忍和世第一法，是对能取的“补特伽罗实有我”和“士夫假有的我”之间，破除人我执和法我执的执著。“暖”主要针对的是什么？所取的染污法，从“色”到“种相智”为止的染污法之上，破除我执。“顶”是什么？所取的清净法之上，破人我执和法我执。“忍”是什么？能取的补特伽罗实有我之上，破除受用者的我执。“世第一法”是假有士夫之上，破除执为受用者的我执。通过这种方式，压伏整个人我执和法我执，然后现证空性。通过这种修行，一旦由79/ target=_blank class=infotextkey>瑜伽现量现证空性的同时，你就得到了菩萨见道，也就变成为圣人。
所谓的“圣”，就是从加行道转入见道的时候，就变成为圣人，也得到了第一地“欢喜地”。然后，见道得证以后，你再转入修道的时候，修道的时候仍然是从第一地开始，修到十地为止，整个修道分成为九个修道，从“下下修道”乃至“上上修道”为止，总共有九个修道，来对治“上上烦恼”乃至“下下烦恼”，和“上上所知障”乃至“下下所知障”之类的说法；或者九道分为：从第一地到七地为止，按照中观应成的话，断除烦恼障；八地、九地、十地断除所知障，最后证得佛的果位，叫“无学道”。就是“见道”、“修道”、“无学道”。
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文章标题：大乘佛教的修行次第发布于2023-06-25 18:37:33
