“心净为性。对治不信。”当深深地忍可乐欲以后，信所带来的就是逐步消解烦恼，净化心灵，让心清净。
那么表现在行为上就是乐善为业，因为你深深地忍可于三宝的真实、功德和能力以后，三宝所表现的一切功德、利益、真实就是至善圆满，而你逐步地走向三宝的整个过程，就是在逐步消解恶业，逐步走向善的圆满。
为什么信能消解烦恼让心清净因为大觉悟的世尊和诸大圣贤僧就是遵从了诸佛的妙理，诸佛的妙理就是缘起性空，缘起就是万有差别的因果，性空就是万有差别聚散无常，其中没有实体。你真正地对三宝的实、德、能产生忍可而不动摇的时候，第一步一定会相信因果，你会很清楚地知道，你遭受的所有苦乐的果报完全来自于自己的行动，你在人群之中，在社会之中，在世界之中，付出了什么，就会收获什么。
当面对果报现前的时候，好坏你都很清楚——这就是我种下的。如果你很在意将要收获的粮食，就要谨慎地播种。因为行动必将带来结果，每当要行动的时候，你要反问自己：我是否该种下这粒种子，我要得到乐果，应当怎么做我要避免苦果，应当怎么做你对自己的语言、心理、行动会万分谨慎，因为你知道，你所付出的就是你所得到的，如是因果。如此一来，就会初步净化你的心灵。
为什么因为你不想让苦增上，你想让苦减少，让烦恼降低，所以就不再做出会带来苦的行为。自己如何对别人，别人就如何对自己，面对妻子（丈夫）、儿女、老人、朋友、老师、学生、陌生人，你知道应当如何对待他们，你所付出的就是你所得到的，你无怨无悔。这样就净化了你的心，你不再抱怨，也不再对立。
面逆境和恶缘，你会告诉自己：这是我种下的，这是还债，是消业，我受冤也不抱屈，要甘之如饴；得到乐果，清楚这是自己曾经种下的善因，在欢喜的同时，也告诉自己：我要进一步种善因得乐果。不管说话、做事还是起心动念，你都会谨慎因果。想得什么果，就种什么因，不想得什么果，就不要种什么因，因为业力感召果报，业果不虚。
你现在的五蕴之身，现在的家庭环境、社会环境、工作环境、时代背景，完全是你曾经的付出而今得到的依正两报，所以要无怨无悔地接受这个业果。你想未来更好，要知道如何改良才会结出好的果实。如果不想在对方身上收获苦果，不想在自己的环境中收获泪水，要清楚应当如何起心动念，应当如何说话做事，这样心就得到了初步的净化。想得到吉祥、平安、顺利，就要谨慎地选择会带来平安顺利的行为。
深信佛陀，深信圣贤僧，就会很清楚，诸佛是证此妙理而成佛，圣贤僧是依此妙理而成就，因果业报真实不虚，缘起无我本来如是。诸佛因正法而出生，圣贤僧也因正法而出生，佛陀在因地就是依法行，佛的证悟也是证悟此妙理而已。
如果不明白法，如果不依理依法而行，那纵见诸佛不名见佛，所以佛陀说，若不见法，纵攀如来袈裟不名见佛。如果不依法而行，不明白业果轮回，不明白缘起无我，纵然见到佛陀的三十二相，还是糊涂的，纵然拉着佛陀的袈裟，也没有见佛。因为诸佛因法觉悟，诸佛宣说诸法的妙理。
所以真正的佛就是法，法就是佛，无二无别，如来就是乘法而来，乘如实之道来。如实之道就是诸佛的妙理、诸法的妙理。所以你信佛，一定会依法而行，你真正地深深地忍可了，就不会抱怨，也不会认为除了法以外还有一条路、有一个人、有一个办法能够让你安乐，让你解脱。只有深深地忍可于三宝才是真实的，才是真正有利益的，才是真正有大能力救助你的，除此以外别无他路。
佛陀说，我不能用手拿掉你身上的苦，我也不能用水把你身上的罪业冲走。诸佛只是指出了真实的路，真实的路是什么就是我们刚才讲的三步骤的成佛之道。
所以，真正地忍可于三宝，就能够对治不信。不信三宝就不信业果，就会乱做一通，随着自己的想法、意愿去做，本想得到善果、乐果，种的却往往是苦因、恶因。这样就会颠倒混乱，有时候善念起来，也是随心而已，有时候恶念现前，也不懂得断恶修善，因为不信三宝，所以想得到安乐，造作的却是苦因。
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