有世俗谛菩提心的愿行，还要有三轮体空的空性——无我在行菩萨道，无众生在被我度，无中间的过程。用三轮体空的心来救众生，而不着在我救众生、众生被救，因为有我在救众生、有众生被救，有中间过程的执着相，就会痛苦烦恼，救之不长。
有人开始发心，看见众生苦，就赶紧去救。但是他有我在救众生、众生被救的这种相，救来救去最后就救不了：我太累了，众生太顽劣了，我付出了那么多，也没有句好话，算了，回家去睡觉。
我们救的是自己的母亲，母亲都要掉地狱了，你还敢回家睡觉你还有时间回家睡觉你不能说：母亲啊，我就救你一次了，你不听就下地狱，我也管不了，你爱下就下吧，我不管你了！那怎么行母亲掉地狱你绝对不能不管。所以救众生不能半途而废，要怎么样要救到底。
假如执着我在救、你被救，就尽是烦恼，因为我救了你半天你都不说一句好话，甚至还说坏话，岂有此理！这些都是凡情俗见，根本没有空性的心，没有佛法的空性。
如果没有我在救你，没有你被我救，只是去救，那就没有烦恼。没有我没有你，只是救，我救了你，你好了就行。活在当下，该救就去救，救完就放下。
为什么因为前一秒钟不是后一秒钟，前一秒钟发生的事，后一秒钟已经不存在了。那你执着前一秒钟的事，就失去了无常的空观，你自己就不解脱，救来救去最后会发现，不是我在救人，是我该被救了，我快完蛋了，你们快来救我。
对过去的事执着不放，得有多累，心有挂碍，颠倒梦想，恐怖惊慌，是不是如果救过就放下，没有挂碍，心里清净，远离颠倒梦想，那就究竟安乐清净涅槃了，那心里多解脱。
你为什么心里不清净、不解脱、不安乐因为你有持碍，而且挂碍得太多。你心里装着一大堆石头，挂碍一个人就是一块石头，两个人就是两块石头，那你挂碍七八个，你就累得要死了。我们为什么苦因为心里有一大堆挂碍，把这些石头扔了，浑身轻松，自在解脱。
所以必须有空性的观照，才能真行菩萨道。发愿救众生固然很好，可是假如在行动的过程中没有空性的观照，空不了的话，行动就不会长久。烦恼来的时候你空不了，烦恼就压得你喘不过气来，最后你就会被压坏，也救不了众生，做不下去了，因为你是凡夫。
假如是菩萨，烦恼来了就把它化空，境界来了也化空，自己啥事都没有。观世音菩萨为什么能千处祈求千处应，而且永远不感觉累因为观世音菩萨证空性了，他心无挂碍，涅槃清凉，没有烦恼。
首先自己得有出离心，有无常空观才能够来救众生。所以，我们发愿救一切如母有情众生，自己首先要学好本领，自己一定要成佛，不成佛又如何去救众生
为什么不成为阿罗汉，一定要成佛因为佛最圆满，救众生就要给众生最圆满的果，而要给众生最圆满的果，首先自己得有这个果，得有成佛的经验，才能够度众生成佛，这就要求我们必须好好修行成佛之道。
所以，发起菩提心是必要的，不发菩提心就成不了佛。众生跟我是一体不二，不发起菩提心，所做的一切是有缺陷的。发起菩提心，为了救众生而成佛，那么做任何事情都是成佛的资粮。
扫地洗碗都是成佛的资粮，因为任何工作都为成佛而做，当成就如母有情众生而做。无论给佛献一朵花、供一碗面条或者烧三炷香，都以成佛度众生的心来修。为了救众生成佛我来供佛，这三炷香不是为求得自己将来更美丽、更健康，也不是求自己解脱，而是为了让一切众生成佛而呈现我对佛的恭敬。供这炷香是为了度众生成佛，那么这炷香发心有多大无量大、宇宙大。因为宇宙中有无量无边的众生，这一炷香就是以宇宙的心量来供佛，所以是成佛的资粮。
为了救众生成佛，我来供香，众生有无量，我此供养也无量，这就是宇宙的大供养。供一炷香，献一朵花，扫一下地，都是全宇宙的大功德，为了度众生成佛而来扫地，扫的就是全宇宙的地。洗碗是同样道理，念诵也是同样道理，念佛念经拜佛也都是全宇宙的。所以，时时刻刻以度众生成佛的心来扫地、念经、念佛、拜佛，做各种善事，都是成佛的大功德，都是法界的大供养、大修行。举一个就是全宇宙，随便拈一朵花都是全宇宙，这就是菩提心的大功德。
菩提心是一切发心里面的大心王，一切功德里面的最大的、无上的功德，真发起菩提心的话，一天所做的功德就无量无边，一念之间全宇宙的功德福德都现前，就这么厉害，所以叫菩提心王。
用成佛的心来修行，也就是用佛的境界来修行，那修的都是佛的功德，修的都是佛的福报。佛的功德和福报有多大无量的宇宙大，宇宙无量，佛的功德也无量，佛的福报也无量。用这种法界大修行、法界大供养来修行，成佛很快。
所以要发菩提心，发菩提心成佛很快，而且必定成佛。初发心就登佛位，为什么因为菩提心真发出来的话，那就是太子，太子一定会继承王位，太子长大了就做皇帝。太子虽然小，但刚出生就比宰相都大，一千个大臣都抵不过一个太子。所以发起菩提心来，这个心量比解脱道的圣者都厉害，因为这个心是佛心！
不过这个心不好发，但是我告诉你们怎么发了，要去思维。从平等舍心到知母、念恩、报恩、悲心、慈心、增上心、绝定成佛心，这样去思维，就会唤起你想成佛度众生的伟大胸怀，然后一修就全部功德现前。以前你想都不敢想，现在你一修就是全宇宙的修，这个太厉害了，太不可思议了！
后记
上能下弘大和尚在多种场合强调，下士道的人天圆满、中士道的出离解脱、上士道的度生成佛乃是学佛成佛的通途，大小乘、显密教、八万四千法门、各宗各派均不离此菩提道。透过书中详尽的阐述，读之者莫不心开意解，顺向解脱的光明大道昭然摆在眼前。
整理完成大和尚的讲稿，如释负重的同时又有着崭新的期待，正如宇宙万法的刹那生灭，结束的同时又是开始。《正信佛法次第修学》承载着大和尚的殷切期望，他发愿把佛法弘扬到世界的每一个角落，愿每一个众生都信佛成佛。
奈何弟子愚憨，历时三年多才把宝贵的甘露法味整理成文字，实在是误人慧命，罪过匪浅，再次至诚悔过，阿弥陀佛！
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