那么，朋友又应当如何来做是不是在一起吃喝玩乐就叫朋友假如不是，怎样才算真正的朋友是比较有钱，还是比较贫寒有钱的人跟贫寒的人做朋友，应当怎么做佛陀说，一个有钱的高贵的人，应当如此对待他的朋友：
第一，慷慨。不要对自己的朋友小气、吝啬，对方有什么需要能够支持。
第二，言辞善美。不要因为有钱就对贫寒的朋友横加指责，指手画脚，口出不逊之言。正因为你有钱，地位比较高，才更要和美善意地说话，表示你的谦卑和尊敬，这样才会赢得对方真正的尊敬。
第三，要促使贫寒的朋友多行善积德。为什么因为贫寒是前生修福不够，虽然你慷慨解囊，对他有物质和生活上的照顾，可是你不能一味地给予，让他当“老盼”，而是要引导他行善积德。没有钱可以做很多善事，比如用他的体力或者脑力来为人间造福，或者在三宝门中修福，或者到种种贫苦危难处去当义工。要引导贫寒的朋友修福，因为你不忍他一直贫寒和苦难。
第四，要平等地对待朋友，不要以为我有钱，我地位高，就总是站在高处往下看，要以平等、没有高下的心来尊敬和对待朋友。
第五，一定要真诚地对待对方，真诚地尊敬对方。
那么，得到高贵的朋友如此照顾、引导和帮助，你又应当如何来对待这样的朋友佛陀说应当如此：
第一，在高贵的朋友放逸、贪玩、不修善法的时候，你要及时保护他，不要让他因此去造恶业。有钱就很容易去造罪，那么你作为得到他照顾的朋友，你应该劝阻他不要放逸，不要去造恶，应当及时保护他。
怎么保护他第一要劝导阻止他做恶，给他讲因果，给他讲道德。不能在高贵的朋友要造罪业、放逸、吃喝嫖赌的时候，你也帮腔：好，一起走，反正你出钱。这不行，会害死他的。你要劝阻他，有钱不要花到那上面，应该拿来大修功德，普度众生，去做种种善事，救济危难之处，修寺院建学校，用钱的地方太多了，要劝导他把钱用在有意义的地方。
第二，当他在浪荡的时候，你要保护他的财富。因为有钱的人有时会奢侈挥霍，把钱都糟蹋了，比如一桌酒席就多少多少钱，有的甚至几十万一桌，吃不了倒掉，那是在造罪啊。
前段时间有个报道，说北京有一桌酒席几百万，那是什么酒席，怎么比金子还贵其中的一个菜是什么鲤鱼的须，那得有多少条鲤鱼才能炒成一盘菜还有的人吃什么鹦鹉的舌头，那得宰多少只鹦鹉还有的人有钱不知道怎么花，拿钱当烟抽，这就是叫浪荡、奢侈，这是在造罪，在造地狱的因。
作为一位得到富贵朋友照顾的相对比较贫寒的朋友，你要懂得保护他的财富。他对你这么好，对你这么有情义，你也应当有情义，不要让他造罪，不要让他浪费众生的血汗钱。他能够得到这些财富，都是前世修来的，前生是因，今生是缘，才能有此富贵，浪荡完了，他就完了，所以你要保护他、劝导他，让他能够惜福、修福。
第三，在对方害怕的时候，充当他的避难所。因为高贵有钱的人有时候会有害怕，害怕什么假如他曾经造过恶业结下冤仇，他会害怕人家报仇，或者他害怕被抢劫掠夺，当对方害怕恐惧的时候，你要提供给他精神上的安慰，保护他的生命财产，让他免受恶贼的恐吓和摧残，远离怖畏和危险。
高贵的人有时候落难，我们看古装戏经常有，比如忠臣或者有钱人被陷害或者被冤家追迫，最后生命危险，家庭遭殃，有情义的朋友往往就会保护他们的后代忠良，帮助他们避难。
人家对我们有情有义，我们也应当有情有义，不能说树倒猢狲散。有钱的时候都来了，大树好乘凉，大树一倒全部跑光，这就是没情没义、没心没肺，这不行，不能交这样的朋友。交朋友一定要选对人，不能平时吃喝玩乐，等真正有事的时候跑远远的，甚至落井下石，不能交这样的人，这是恶友，不是朋友。
所以，平时人家对你如此照顾有情有义，那么当对方害怕恐惧的时候，你也应当让他能够远离怖畏和危险。当然不是说对方造罪业也要保护他，假如对方造罪业，要劝导他、劝止他。如果他恶意杀人，不能说我保护你不被公安局抓，那是糊涂，杀人偿命，那没有办法。当然要劝导他，不能让他去杀人。
所以前面说，朋友在放逸和造罪的时候你要劝导他，他刚要放逸想干坏事，你就及时制止他，这才是良朋益友。在生活上互相照顾，在事业上互相帮助，在学习上互相策励，在修行上互相鼓励，这才是良朋益友。
第四，在危险的时候不予抛弃。朋友如果出现了生命危险，能救就要去救，能帮就要去帮，不能在危险的时候弃之不顾，自己逃开，这就是没有情义。
第五，要时时想到他的孩子。为什么要时时想到他的孩子因为有钱人的孩子容易被绑架，或者他没有时间教导孩子，那你作为朋友，就应该帮他教导孩子，引导他孩子向善、向上。作为朋友，你有这个义务。
假如双方地位差不多，钱财也差不多，也应当按这样的道理来互相照顾、互相策励、互相鼓劲、互相帮助、互相保护，这才是明白的朋友。别人不明白，我们学了佛，我们要明白怎么当朋友。
有的人没有朋友，因为他不懂得怎么做朋友；有的人有朋友，也跟没朋友一样，因为他交的朋友都不是真正的朋友。
世间的朋友要做好，同修道友更要进一步在道上相助，世间叫良友益友，我们佛法里的名词有叫善知识和善亲厚。
善知识指的是良师，当然不是世间教授知识技术的一般有德行的良师，而是通达佛法上师十德或者三德的善知识；善亲厚就是在一起修行，互相帮助、互相策励，亲密地对待对方，厚道地对待对方，毫无杂念地在佛道上互相鼓励的同修道友。
所以，要有善知识和善亲厚才好修行。假如没有善知识指导，旁边还有恶朋友引导去干坏事，那是修不成的。善知识和善亲厚我们要去寻找，要懂得什么样的人利于自己修道，要清楚交什么样的人，不要乱交朋友。
有人说，不是什么人都该度么，既然要普度众生，怎么还这么分别普度众生那是第二步啊，你第一步你都自身难保，你度什么人善恶都分不清，你学什么佛
高高的地方，由低低做起。山顶最高，要到达山顶应该怎么做从山脚下开始爬，只要顺着山路往上去，最后一定能到达山顶。所以说理想不妨高远，要有远大的目标和崇高的理想。世间远大的目标和崇高的理想是什么就是当伟人，当仁人志士，为国为民；佛教远大的理想和目标是什么成佛度众生，这叫大愿。
人无志不立，一个人没有志向，就不知道活着是为了什么。我们立志成佛，就要探索如何成佛，怎么走向成佛的目的，按部就班，循路而行，最后才能到达目的地。
当然要成佛，首先就要从第一步开始落实，理想不妨高远，落实却在当下，也就是此时此地先把人做好。
所以我们首先得有一个良好的生活环境、学习环境和修行环境，周围都是善法、善友和善师，我们才好修行，身心才好健康成长。如果我们生活在一个邪恶的地方，整天被灌输或者主动吸收的都是邪知邪见，在那样的环境里，好人当不成，坏人有份，越学越坏。
这就叫近朱者赤、近墨者黑，你整天跟朱砂待在一起，朱砂是红的，你不红也红；跟墨待在一起，墨是黑的，你不黑也黑。所以，要选择环境、选择人，是跟墨还是跟朱砂在一起，随你选，对不对
所以，我们在修行上、学习上要有善知识和善亲厚。在世间学做有道德的人，还需要良师益友，何况学佛修行，更要有良师益友，没有是修不成的。
作为一个在家人，需要生活，需要谋生，需要照顾家庭。有时候会是一个领导，有时候会是一个雇员，有时候还是老板和雇员的双重角色。那你应当怎样当好上属和下属、老板和雇员或者上级和下级，才能够使身心和谐美满健康成长
佛陀说，作为一个老板，应当如此对待他的雇员：
第一，量力地给予工作。你要雇一批工人，先要看雇什么样的人才能胜任这些工作，就是说这些人要专业。如果雇错了人，他不会干，你却把工作交给他，结果给他搞得一塌糊涂，给你坏了事，那是你没智慧，不能怨对方，因为他不具备专业能力，所以你首先要考察好。
第二，要恰到其分地给予每个人他能做的事。给他份工作，得看他的工作能力，不要过分。如果工作太过沉重，他做不过来，他会承受不了。承受不了他可能会不干了、偷跑了，或者他也有可能因此生病。那样不但误了工、误了事，对他身心也是一种压力和伤害。现在有些老板虐待工人时有所闻，工人压力太大，又不知道怎么解脱，只能自寻短见，这是老板的罪过。
第三，给予饭食和工资。要让雇员吃饱饭，饮食上不能吝啬，不然饿着肚皮怎么干活还要恰当地支付雇员工资，因为他还有家庭需要照顾，要让他没有后顾之忧。
第四，工人生病了，不要让他带病干活。你要体恤他、关怀他、问候他，这是对人的一种尊重。
第五，要时时想到他们的孩子，不但要照顾工人，还要想到工人家里的孩子。工人有家庭有孩子需要照顾，你有能力要多帮助，看望他的孩子或者给予引导。
那么，作为得到老板这样善待的雇员，又应当怎样对待老板呢
第一，在老板起床之前先早起。要努力表现对老板的感恩，忠于职守，手脚勤快，不能睡懒觉，老板起来半天还得去喊你，那不行。人家这么照顾你，你就要好好工作给予回报，这是互相的。
第二，老板睡觉以后你再去睡觉，这也是表示你对工作的一种责任感。
第三，仅拿老板给予的工资，非分的不要。人家对你这么照顾、这么体恤，你不能够对不起别人，该得到的工资可以拿，不该得到的就不能起贪心。
第四，要尽心尽职地做工作，忠于职守，让对方放心。做工作要尽心尽力，不要让对方担心。
第五，要传播老板的美名。因为这样的老板很有情谊，他不但给你工资，还照顾你的家庭和孩子，你生了病还看望你、问候你，甚至带你看病，他太有情谊了，你要宣扬老板的美德。
所以，老板和雇员的关系是互相的。为什么现在很多的老板跟雇员闹得不可开交，或者刀兵相见，甚至成为仇人就是因为没学过佛法，他们不懂得怎么做上属，也不懂得怎么做下属，不懂得怎么做经理，也不懂得怎么做员工。应该事先培训，培训好了再去当总经理，连自己都理不好，你当什么经理
什么叫管理管理就是管好自己，管好自己才是管理，连自己都管不了，还理什么所以要当管理，首先要把自己管好。作为工人，要知道什么叫工人。工人就是服务对方，为你服务是我万分的荣幸。为什么因为对方如此对你有情有义，我能为你服务，实在万分高兴。
这就是投之以桃、报之以李，礼尚往来。人家对我这么好，那我也得有良心，也得有职业道德，这是互相的，这就是德行教育。
现在众多社会问题的不断呈现，说明这个社会确实太需要佛法的救度了，佛法就是这个世界的甘露，它能洗涤一切污浊，让干旱大地上枯死的禾苗重生。
我们说社会问题事实上不是社会的问题，而是人的问题。因为社会是由人组成的，人没问题了，社会还有问题吗所以我们的人际关系要好。因为人不是孤立的个体，有时候是儿女，有时候是父母，有时候是丈夫或者妻子，有时候是老师，有时候是学生，有时候是老板，有时候是雇员。不管处于什么角色，都要知道在自己的本位上应该怎么做，这才叫懂得做人。
人们往往瞒怨社会，事实上是自己都不知道该怎么做。我们想要一切都好，世界要太平、家庭要和谐、社会要安宁，这都是结果、是果报，那么它的因在哪它的因怎么创造我们想要果，可是因没有培养，哪来的果因没有，果出不来。
要想得到好的结果，首先把因培养好。佛陀说的都做好了，那么社会祥和、人间和美、身心健康和谐、孩子茁壮成长，这些果是可以出来的。只要依佛陀说的去做，做到哪里就哪里好，在家庭家庭好，在单位单位好，交朋友朋友好，做到哪步哪步好。
好象我们要吃苹果，要有苹果吃，得先有苹果树，想得到苹果树，得先把种子种到良田里，然后浇水施肥，时时照顾它成长。至于苹果什么时候出来你不用着急，该出来就出来了，没出来你着急也没用。有因还得有缘，因缘和合，果就出来，你不想它出来它也出来，因为因缘已经到了，果就会自然呈现。我们想要得到的和谐美满人间，就是个苹果，佛陀说因缘果，我们不能只要果而不要因缘。
现在社会混乱、伦理道德丧失、人间没有安全感，这都是果报，这都是恶果。可是它的因缘何在我们要探讨，打个问号，为什么会造成现在人世间的种种它也是因缘哪。我们不想要这个烂苹果，就要把它的因缘撤掉，因缘一撤果就消失，因为烂苹果也是众缘合成。
不想收获坏的果，就不要种坏的因，没有坏因坏缘，果也出不来。之所以造成社会混乱，就是因为没有遵循佛陀说的处理好人际关系，跟佛陀所说的完全违背，乱做一气。丈夫不像丈夫、妻子不像妻子、儿女不像儿女、父母不像父母、老师不像老师、学生不像学生，上属不像上属、下属不像下属，都不懂得怎么做好份内之事，都没有各尽其道，就出现了人间的种种问题。
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