梁·道珍

道珍。不清楚他的出身，梁朝初年，居住在庐山中，作《观无量寿佛经》中的“弥陀观”，观想阿弥陀佛，然而心里尚有疑虑，志向未定。有一天夜里，梦见有一群人乘船于大海之中，说是要前往西方极乐世界去的，道珍也希望能够上船跟随一起去。船上的人说：“你尚未营造浴室供养众僧，也没有诵《阿弥陀经》，净土的功业仍未圆满，尚不能去。”等到梦醒之后，道珍乃营造浴室供僧沐浴，并且持诵《阿弥陀经》，如是经历数年而不中断。

后来有一次在房中观想时，见到一个人携带白银莲台而来，并且说：“法师业报已尽，应当升坐此台。”又说：“以法师的功业和修行，应当乘坐金台，奈何法师最初发心时犹豫不决，因此只得此银台而已。”道珍心中欢喜，因而暗自用纸记下此事，把它藏在经典的匣子里头。临命终那天的晚上，半山腰以上，如同排列了数千把火炬一样的光明。附近村子里的人远远望见，以为是诸侯要朝见天子的场面，等到天亮，才闻知是道珍往生了。后来弟子们搜寻整理经匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感应。( 续高僧传，乐邦文类 )

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编

梁·道珍

道珍，未详其所出。梁初，住庐山中，作弥陀观，然心尚犹豫。一夕，梦有人乘船大海中，云往阿弥陀佛国，珍愿随去。船人云，汝未营浴室，及诵弥陀经，净业未成，未可去也。既觉，乃营室浴僧，诵弥陀经，历年不辍。后于房中入观，见有携白银台而至者，曰，法师报尽，当升此台。又曰，师之功行，当乘金台。奈初心犹豫，故止此耳。珍喜，因默记其事，藏于经函。命尽之夕，半山以上，如列数千炬火。近村人望见，谓是诸王礼觐。及旦，乃闻珍卒。后搜检经函，方知往生瑞应。（续高僧传，乐邦文类）

文字来源/《净土圣贤录》卷二【往生比丘第三之一】

北齐·慧光

慧光。居住洛阳。曾著《华严经》、《涅槃经》、《十地经》等经典的注疏，微妙穷尽地披露权实二智的义理。有一天得疾病，见到天人大众来迎接，慧光说：“我所愿求的，是归向极乐世界啊！”说完之后不久，西方净土的化佛，充满了整个虚空。慧光说：“唯愿我佛慈悲摄受，满我往生净土亲见阿弥陀佛的本愿。”随即弹指而入灭往生。( 佛祖统纪 )

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编

北齐·慧光

慧光，居洛阳。著华严涅槃十地等疏，妙尽权实之旨。一日有疾，见天众来迎。光曰，我所愿，归安养耳。已而净土化佛，充满虚空。光曰，唯愿我佛摄受，遂我本愿，弹指而寂。(佛祖统纪)

文字来源/《净土圣贤录》卷二【往生比丘第三之一】

北齐·道凭

道凭。俗姓韩，山东平恩人。年十二岁出家，通达贯摄各种经论，到处参访各个大德的讲座，因此对于佛法的造诣，日渐达到精深微妙的境界。魏、赵两朝年间，讲《涅槃经》、《华严经》以及各种戒律、论典，眼睛不用依着经文读诵，就能够透彻地切中佛法的要旨。平日时常福德、智慧两者兼修，袒露肩膀赤着双足，以乞食生活来度日，并发愿回向求生西方极乐世界。齐文宣帝天保十年（西元五五九年）三月十七日，于河北邺城西南的宝山寺往生，时年七十二岁。临命终时，佛光照耀充满整个屋子，芬芳的异香弥漫于庭院之间。（续高僧传）

文字来源/《净土圣贤录白话》弘化社编