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净土圣贤录白话
清·吴允升
吴允升从此更加相信念佛功德不可思议。于是不再归还乡里，就在吴山开设一间相命馆，想借此与人谈因果轮回。自己则更加精进念佛，曾经燃臂香，在臂上燃出“求生西方”四字，以表明往生西方极乐世界的行愿。
杭州人承袭云栖莲池大师之遗风，大多知道要信心归向念佛法门，但是从事念佛的人，大多只有老年人。每个月有一日，于寺中念佛，一般人称之为“老儿会”（老人会）。没有年少的人参加，会中也不敢多聚集人众，恐怕涉及邪教叛党的嫌疑。吴允升很感慨地说：“念佛之法，不分老少。佛教是正教，是我们朝廷皇室所崇尚的啊！”于是就一一地为众人开示教导念佛法门。
当时一位官员，正于杭州主掌有关盐产的行政事务，吴允升和他是旧识。这位官员募款二百两银子作为提倡念佛的基金，于紫阳山的宝成寺，创设念佛法会。每次正值念佛会期之时，吴允升则为大众开示演说念佛法门之利益，广说善恶因果。对于未发心的人，劝令其发心；已发心的人，则勉励其精进不懈。又于城中的仙林寺等处，皆举行念佛会劝导度化众生。深信遵从的人越来越多，每次集会念佛的不下千余人，参加念佛会的人，一律都恭敬谨慎，绝对没有喧杂嚣闹的习气。在宝成寺中的西方殿，及丈六高的佛像，也是当时整建的。
有一天清晨，众人都看见寺中大势至菩萨的鼻中放射出白光，其光芒曲折环绕照射整个大殿庭园，经过数刻才消失。自此之后，杭州城念佛之风气大盛，在县城和乡野之间，人人互相感化。男女老幼，手持念珠，口中喃喃念佛的现象，大家已经习以为常，不再感到讶异。吴允升的名声，连妇女小孩都知道。每值念佛法会的期间，大众无不久立等待吴允升的到来。
《净土圣贤录白话》慧律法师译 弘化社编 第三册915页
净土圣贤录原文
清·吴允升
吴允升,字常导,徽州歙县人。少年贸易苏杭间,偶于虎丘遇一僧,熟视之,谓曰,子颇有善根,惜二十九岁有水厄,当奈何。允升甚恐,求解免之策。僧良久曰,从今以往,戒杀放生,每日虔诚念佛,持大悲咒,或可免耳。允升信受奉行,并常以此劝人。至二十九岁,因归里,道由杭州,于江干附舟,同舟十七人。开行数十里,而潮适至,巨浪汹涌,势濒危。忽忆前僧言,急合掌念佛。未几,舟覆,允升堕水,于昏瞀中,闻人语曰,吴允升,劝人念佛有功,可免此难。开目顾视,则身已登岸,乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去,唯平日念佛十八子数珠一串,犹牢持手中。其同舟十六人,已漂没无踪矣。自是益信念佛功德不可思议,不复还里,于吴山开相馆,谓藉此可与人谈因果。自愈精进,尝燃臂香,作求生西方四字,以表行愿。杭人承云栖之遗风,多知信向念佛法门,但从事者,只属老年。每月一日,于寺中念佛,谓之老儿会。少年则否。会中亦不敢多集人,恐涉异教之嫌。允升慨然曰,念佛之法,无分老少。佛为正教,我朝崇尚,乃一一为开导之。是时延公俭田,方主盐政于杭,允升与有旧,因募捐二百金为倡,于紫阳山宝成寺,启念佛会。每值会期,为诸人开演利益,广说因果。未发心者,劝其发心。已发心者,勉其精进。又于城中仙林寺等处,皆举会劝化,信从者日众,每期不下千余人,率皆恂恂恭谨,绝无喧嚣之习。寺中西方殿,并丈六像,亦是时所重新者。一日清晨,人共见大势至菩萨鼻中,放白光如绳,蜿蜒殿庭,逾数刻始灭。自是以来,杭城念佛之风大行。城乡之间,互相感化。男女老幼,手数珠,口喃喃者,习见为常,不复诧异。允升之名,妇孺皆知。每值会期,无不延伫其来。西湖有灵峰寺,伏虎禅师遗迹也,颓废已久。允升于道光初年,发愿重兴。经营数载,始告厥成。年六十六卒,临终时,正念分明,自言见无数菩萨经行于前,趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日。《染香续集》
评曰,路坤念佛,本求往生,而兼免现生之病苦。常导念佛,本图脱难,而复获瑞应于终时。孰谓念佛功德,但利身后乎。顾彼二公者,皆实力奉行,谛信不贰。今人以少时之力,逞意贪求。不能侥幸于万一,遂谓佛无灵验,尽弃前功,良可慨也夫。
《净土圣贤录》下册 续编居士四之二
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文章标题：净土圣贤录/清·吴允升发布于2024-01-12 10:25:34
