传习堂王阳明：通过练习书法，悟出做事的心法

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 王阳明成亲之后，暂住在岳父家。岳父家有好多箱纸，他就每天用这些纸练习书法。到王阳明启程回余姚的时候，盛纸的箱子都已经空了，可见王阳明练习书法有多么刻苦，在此期间，他的书法也大有长进。

 王阳明自己总结说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”王阳明练字，并不是简单描摹字形，而是要掌握写出这一字形的方法，所以必须拟形于心，凝思静虑。

 在落笔写字之前，心里先有了字的形态，然后自然流露在纸上，通俗来说，就是先在心里写字，然后写在纸上。

 如果能拟形于心，那么就是把眼睛蒙起来，也照样可以写出好字。做其他事情也是这个道理。在心里第一次创造，然后在现实中再做出来，这就是王阳明在写字中运用的方法。

 王阳明的书法意境，和宋代画家绘画相通。

 范宽是北宋著名画家，是宋代水墨画的代表人物。他虽然是山水画名家，但他画山水却不仅仅局限于具体的景象。

 据说范宽为了画好山水，终日静坐在山林中，观察周围的一切，寻求自然的意趣。哪怕是刮风下雨，天降大雪也不耽误，即使在月夜，他也会去林中徘徊，仔细观察，静静沉思，然后回到住处，把自己的所见所感渲染在纸上。

 无独有偶，宋代画家高克明也经常徒步到郊外寻找山林之趣，或者终日静坐山林，观察周围景致，然后回到家中，排除一切杂念，在安静的屋子里沉思。

 这些画家在绘画时，都注重静思澄虑、潜心静思和去欲脱尘等心法的运用。他们的画作不是表现物之形，而是探求物之理。为了表现物之理，画家必须看清物之所以为物的本质，也必须去感受宇宙之心和天地之理的脉动。他们通过物象来表现物之心，描绘物之理。

 对这些画家来说，画山水就要穷尽山水之理和山水之性，主观性在其中发挥着很大的作用。画家画的是“胸中的丘壑”，而不是山水的自然形态。说得极端一点，自然山水只是画家在内心创立理想形象的一个诱因，是单纯的素材，没有其他的意义。

 北宋大儒程颢的思想是陆象山心学的源头，其弟程颐的思想是朱熹理学之源。王阳明思想受程颢的影响颇深，他在书信中，多次引用程颢的话，来阐述自己的思想。

 程颢曾说：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”（《二程遗书·明道先生语》）

 在程颢看来，书法不是一种技巧，而是一种心法，这种心法同时也是做学问的根本。

 王阳明读过这句话后，颇有感触：“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”众人听了，都由衷敬服。王阳明觉得刻意求字好之心，或者不求字好之心，都违背了“敬”。“敬”是一种心的修行，是一种心法。宋儒在做学问时，对“敬”都非常重视。

 王阳明曾这样解释《大学》中的“格物”：“所谓致知格物者，致吾心致良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心致良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

 通过练习书法，悟出做事的心法，就是现在心里建构，拟形于心，然后把心里的内容呈现出来。上升到理论就是致吾心致良知于事事物物，让每个事物都得到它本来应该的对待，这就是致良知的朴素含义，也是每个人都能学习运用的最根本的“心法”。

 以下是由王阳明机器人书写的“遗墨”。机器人通过交互认知的技术，临摹和示教书法真迹和碑帖，以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。

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