阳明心学爱好者的集聚地
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心学大师王阳明被称为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。正因如此，我们在谈论王阳明的时候更多的是注重其思想和人格，而忽略他的诗歌和书法。
明朝的徐渭说王阳明是“以人掩其书”，王阳明在诗歌和书法上不是没有成就，而是被他“立德、立功、立言”的名声掩盖了。今天，小编精心为大家选择了阳明先生的诗歌，配上其书法，希望大家可以了解一个更为全面的王阳明。
春行
冬尽西归满山雪，春初复来花满山。
白鸥乱浴清溪上，黄鸟双飞绿树间。
物色变迁随转眼，人生岂得长朱颜。
好将吾道从吾党，归把鱼竿东海湾。
兰亭次秦行人韵
野老逢人谈往事，山僧留客荐新茶。
临风无限斯文感，回首天章隔紫霞。
这两首诗都与兰亭有关，从中似能体会到阳明生前自寻墓地于兰亭仙暇山的悠悠情思。
喜雨(南赣作)
吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。
前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。
南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。
正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。
王阳明曾任南赣巡抚，他在南赣崇义县打败以谢志山为首山匪。王阳明就地勒石纪功，于茶寮石崖绝壁上刻石，取名为“平茶寮碑”。这首诗写的是战胜以后，返回路上遇雨的情景。可以看出诗人得志后的豪情，以及军旅中依然关心农事的细心。
游靖兴寺
老树千年惟鹤住，深潭百尺有龙蟠。
僧居却在云深处，别作人间境界看。
忆诸弟
久别龙山云，时梦龙山雨。
觉来枕簟凉，诸弟在何许。
终年走风尘，何似山中住。
百岁如转蓬，拂衣从此去。
这首诗的主旨是怀念自己的兄弟，王阳明想念自己曾经居住过的龙山旧居，由此联想到自己的辛苦的征程，“终年走风尘”，他怀念在山中居住的生活。“转蓬”是古代做官人常用的比喻，自己做官无定所，随命迁流诸地，就像飞蓬一样，被风吹来吹去。“拂衣从此去”，最后一句笔锋一转，写出了自己建功立业的决心。
谪仙楼
揽衣登采石，明月满矶头。
天碍乌纱帽，寒生紫绮裘。
江流词客恨，风景谪仙楼。
安得骑黄鹤，随公八极游。
谪仙楼又称太白楼或采石楼，是芜湖八景之一，后被焚，清康熙元年由太守胡念斋重修，今不存。从诗意分析，本诗作于正德十五年王阳明因忠、泰之陷而被拒之芜湖期间的可能性较大。
《咏良知四首》之一
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《咏良知四首》之二
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
大本大源是道、是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背之。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《咏良知四首》之三
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。阳明先生自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却从“枝枝叶叶外头寻”而不是向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《咏良知四首》之四
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常的形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。这首诗还是在告诉我们，不要外求，要反求诸己。
罗旧驿(居夷作)
客行日日万峰头，山水南来亦胜游。
布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。
身在夜郎家万里，五云天北是神州。
这首诗描写了作者被贬贵州龙场驿时的凄苦之调，也流露出了自己的思乡之情。“布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽”这两句写景，有声音(啼)、有颜色，有花、有雨，不输唐人诗歌。
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