【心学之思】千古第一完人王阳明：人生开挂全靠5个锦囊

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空

 古料记载，王阳明二十八岁中进士，随后在京城做官，三十三岁时出任山东乡试主考官，仕途顺利。三十五岁那年他上书皇帝言政，触怒宦官刘瑾，被打四十廷杖，贬到贵州龙场驿站当驿丞。

 王阳明离开京城后，刘瑾派了手下暗中跟随，想寻找机会加害。王阳明在钱塘江边抛下衣物，装出投水自尽的假象，然后搭乘商船去舟山才免去一死。王阳明决定先到南京探望父亲，再赴任贵州，途径一寺庙，离开时在寺院墙壁上题了一首诗。其中一句是“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”，用现在的话说就是：我把所有的艰险都看作浮云，随他去吧。

 到了龙场驿站，又是困难重重，没有居住的房屋，人生地不熟，与当地居民的语言又不通，因为水土不服，不久随从们都病倒了……王阳明生火做饭，照顾生病的随从，并且唱歌给他们解闷；开荒种地，与当地的居民交流沟通，并将自己所知道的知识和技术传授给他们。不久后，王阳明的所作所为得到了当地人的喜爱和夸奖，人们纷纷解囊相助，随从们病好后，也一起开荒种地，生活慢慢好起来。

 面对坎坷，你是选择辗转反侧、夜夜难眠还是抬头望天，学会释然。王阳明选择了后者。

越是艰难时，越是修心时

 龙场驿站的住宅环境非常恶劣，但王阳明仍不忘时常静坐，思考自己苦苦追寻的圣贤之道，“如果圣人处在这种环境下，会怎么做呢？”

 想了数日之后，终于在一天夜里，他大彻大悟，“圣人之道，吾性自足！”

 一种振聋发聩的思想——王阳明“心学”就此诞生，这就是思想史上著名的“龙场悟道”。

 这种“心学”修身养性，对做事做人都有好处，王阳明将这些思想耐心传授给当地居民，时间一久，当地居民与王阳明的关系非常融洽，还为他建造了“龙岗书院”，四周学子纷纷前来求教……

 这一切，为他日后得以迅速复出打下了牢固的基础。

独善其身，兼善天下

 顿悟之后的王阳明越来越强大，他能感觉到，在日复一日地不懈努力中，自己内心的力量正逐渐强大起来。

 这时候他需要走出龙场去更大的地方施展。“独善其身”之后，当然要“兼善天下”，他在龙岗书院赋诗云：“寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。”

 果然不久之后，王阳明就告别了龙场，踏上了辉煌而充满传奇的人生之路。

静时存养，动时省察

 后来，王阳明仕途越走越顺，但他仍然不忘时时提醒自己，不可得意忘形，要谦虚处事，正是因为如此王阳明才始终受众人尊敬。

 王阳明有言：省察是有事时存养，存养是无事时省察。也就是说，人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。

 自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察。

 孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。

参破生死，尽性知命

 关于生死，王阳明也有自己的参悟：人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

 人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。

 也就是说，人生除生死外无大事。

 向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。