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一
南大吉任绍兴知府期间，为晚年回绍兴的王阳明修缮了稷山书院，并积极参与和推进了王阳明兴创学说的全过程，为推动王阳明儒心王派的兴起起到了重要作用。
二
教化民众，兴修水利，造福乡里
南大吉在绍兴任职期间，不畏强权，遵循历代先贤的事迹，不忘治水之本，疏通郡河。王阳明浚河记写到：南大吉越地的人以舟船代替车马出行，挨着河道而建屋聚居的，都是豪富大户人家。一天一月地规划建筑，水道淤塞狭窄了，河道的蓄水排泄功能没有了，旱灾和涝灾便常常发生。运送货物和旅行的船只能常常争抢河道行驶，以至于发生因为争抢河道行舟而械斗致死的人。南子就决定开挖堵塞河道的障碍，拆除违章建筑，恢复旧有的防堤河岸，清理豪门商贾因为抢占河道而造成的河水壅堵，削除豪势之家对河道的侵占。失去了利益的这些人，全都抱怨交相诽谤，于是谣诼纷起，说：“南守，使人太恐惧啦，他在毁掉我的房子呀；使人太恐惧啦，南守，他迫使我们流离失所到处奔走呀。”一些人也跟着起哄：“我们的地方官对我们老百姓这样厉害呀，如果不是他这样厉害，为什么这么多的人都在诽谤他呢？”
阳明子说：“你们慢一点儿！我从来没有听说过开通道路便利老百姓，反而会让老百姓对他有怨言的事呀。”
河道重新浚通以后，随即带来了舟船的畅通和便利，运货和旅行的人们欢呼赞同声络绎不绝。这一年秋季天大旱，许多江河都断流了，河道都干得发裂，越地之人农业的收成和货物的运输仍像往常一样没有受到影响。第二年发生大水灾，越地的河道因为畅通而没有发生洪水灾害和淹死人的事情。远近的人们由此欢呼雀跃，他们又作了一首歌谣相互传唱：“我们行船人啊，过去是互相顶开船只行走于河道当中，或者请人用纤拉着船行舟，现在是唱着歌儿划着船前行啊。大旱天骄阳似火，要不是南侯您啊，我们都被太阳烤焦了。霪雨连绵几个月，要不是南侯您啊，我们都成鱼鳖了。我运输我收获啊，我游乐我栖息啊，依靠的是纵横交错长流水而生活，这些都是南侯给我们百姓的恩泽啊。”
人们说：“我们现在都信服了！阳明子所说的‘从来没有听说过开通道路便利老百姓，反而会让老百姓对他有怨言的事呀。’”于是把这件事刻在石碑上，以告诉后来人南大吉的政绩，如今几百年过去了，你只要随便找个绍兴人，都会对南大吉治水，以及修缮大禹陵的故事夸赞不已。
三
刊刻王阳明传习录
嘉靖三年十月，南大吉以门人的身份，将阳明先生的讲学著作《传习录》续刻于绍兴，分上下两册。上册即《初刻传习录》，即由薛侃首刻于虔之书，凡三卷，亦即今本《传习录》之上卷。下册为王阳明论学的书信八篇，并附“示弟立志说”和“训蒙大意”。南大吉所续刻即今本《传习录》之中卷，他在序言中指出：“是录也，门弟子录阳明先生问答之辞、讨论之书，而刻以示诸天下者也。吉也从游宫墙之下，其于是《录》也，朝观而夕玩，口诵而心求，盖亦自信之笃而窃见夫所谓道者，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世，无朝夕人心之所同然者也。”
南大吉此项续刻工作，是在极为困难的情况下进行的。因当时朝廷贬抑王学，为了“以身明道”，他顶着极大压力，校订并续刻该书，颇有功于王学。钱德洪《题记》称：“元善当时汹汹，乃能以身明斯道。卒至遭奸被斥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有助于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。”南大吉对阳明的《传习录》推尊有加，对其文尝“朝观而夕玩，口诵而心求”，并对其良知之说“自信之笃”。认为《传习录》所阐发的“道”，“置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世，无朝夕人心之所同然者也。”（《传习录序》）
南大吉以门人的身份将阳明先生的讲学著作集编为《传习录》，其命名出自《论语·学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”并由原三卷增至五卷，一直流传于后世。平心而论，阳明先生的讲学规模与深度已经超过了当年的孔子，历史为他的晚年抹上了浓墨重彩。钱穆先生把《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。
四
王阳明儒学流派传于浙江、江西、江苏、楚中、粤闽、北方等地、而南大吉则是北方王门中的代表人物之一。是将其学派传道关中第一人，其传播的王阳明心学思想有三点：以“致良知”为宗旨，以“慎独为致良知功夫”，相忘与“道化”的境界。
五
对关学的变通和影响
南大吉1524年被罢官回到渭南后，王阳明曾给其写信，希望他能通过讲心学来振兴关学，南大吉确实也不负此望，在回到渭南的十多年里，一直讲传心学。南大吉年轻时就是关学的积极参与者，与当时关中者吕楠、马理等关系都很密切。由于南大吉接受了王阳明的心学“致良知”学说，故对吕楠、马理等坚持朱学传统的理学的转变起到了重要的作用，讲学于湭西书院一直影响着关中学派。
南大吉在回到渭南后，除了传播王派学说外，还有其独特的关中学派继承，南氏年轻时学习小戴、礼记、周易、后又以礼中举，经学根底深厚。南氏家族又有所变通，其侄子南轩“尊经者当求诸心之说”。在讲求礼数的同时，南氏也讲内心体悟的结合，讲“夫得父子之道之胃仁，得兄弟之道之胃义，得养身之道之胃智，得师之道之胃善教，得游艺之道之胃善学，仁义礼知性也。性矣命也，非由外诱我也，学者学此者也，教者教此之也”。关中学者对关中淳朴的文化性格的认同，有着强烈的自豪感，有学者说：“正所谓致良知也，良知是本体，致知是功夫，作得功夫然后可复本体，千流万注而不离其源，千言万语而不离其宗，此文成功之学所以大有功夫与斯道也”。
总之南大吉及其南氏文化，也有学者称南氏学派，对人类历史以及关中文化有着深远的影响。
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