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 王阳明在与弟子论学的时候,学生钱德洪说:“如今要分辨一个人的人品高下很容。”王阳明问:“何以见得?”钱德洪说:“先生您就如泰山在前,普通的人如同平地却对您不知道敬仰,那就是没眼睛的人。”

 

 王阳明反问说:“泰山没有平地的博大,平地有什么可仰视的?”一句话说破了学者常有的好外好高的毛病,众弟子默不作声,有的冷汗直冒。

 

 

01

 理学三大创始人之一阿德勒认为,人生而自卑,一生中都在寻求自我超越,每个人寻求超越的认知和行为方式不同,造就了人和人的差别。

 

 有人用财富、名誉、权势来建立自信,追求“自我超越”。获得越多,短暂的满足之后是无限的欲望和焦虑。终于在对外物的追逐中迷失。

 

 有人误入歧途,甚至以他人的失败或者痛苦而满足自己的优越感。例如,背后陷害别人的小人、处心积虑的阴谋家,建立优越感的唯一途径,就是无耻的背叛,或一杯毒

 

 

02

 自我超越的一种偏差,叫做放不下面子。历史上的大人物,也常常栽在面子上。放不下面子,可能导致战略上的错误。

 

 项羽率领各路枭雄灭亡秦王朝之后,谋臣劝他经略中原,领袖天下。而他却因为“富贵不还乡,犹如锦衣夜行”的观念,要把办公地点搬回他的家乡去。

 

 倒是刘邦,在关中蛰伏之后“明修栈道,暗渡陈仓”,进入战略要地,逐渐挤占了优势空间。若干年后,项羽被逼自刎乌江,临死还悲叹“无颜见江东父老!”

 

 爱惜面子的结果,可能是无法听进别人意见,甚至把自己的过错推卸给他人。

 

 项羽谋臣本来不多,一个可用的范增本来经常直言劝谏,项羽却常常因此不开心。

 

 在刘邦被困荥阳之际,项羽使者到帐中,刘邦手下故意先准备好酒佳肴,以上宾之礼招待,然后又在问明是项王使者之后,撤去酒菜,降级礼仪,说原来还以为是范增使者呢。使者回报之后,项羽大怒,因此对范增更加限制猜忌,最终导致了范增的出走,项羽身边再无谋臣可用。在两雄争锋中,更加处于被动。

 

 

03

 王阳明从一介儒生成为大明军,平定宁王朱宸濠一战是关键。

 

 朱宸濠起兵造反时,手握十万精兵,阳明预测他有三种战略选择:上策是迅速挥师袭击北京,占领京城;中策是以优势兵力攻克南京,也可以与当时朝廷分庭抗礼;下策则是迟滞不前,或纠缠于攻击其他地区。

 

 阳明用了伪造文书、让朱宸濠截获假情报的方法,让朱宸濠误认为朝廷大军将至进攻南昌,迟迟不敢离开南昌。

 

 在朱宸濠终于下定决心进军南京后,途经安庆时遭遇强烈抵抗,攻城不下,正要绕道而行,安庆守将出了一招,竟然成了后来朱宸濠大军全军覆没的铺垫。

 

 这一招是什么呢?骂街。

 

 安庆守将组织了骂街队,轮番登城,辱骂朱宸濠。朱宸濠手下报告他之后,他把战略目标丢在了脑后,一怒之下继续鏖战要拿下安庆。

 

 谁知安庆即将攻破之时,得到了老巢南昌被阳明趁虚攻击的消息。南京未取,安庆未克,南昌危机,十万大军竟然落得腹背受敌,疲于奔命。从此,朱宸濠的有生力量一步步被削减消灭,逐渐走向全军覆灭的结局。

 

 儒家的修身治学理念,是向内寻求的。

 

 内在的完整与不断自我更新,使人能超越自我,精神更不受外物的约束。

 

 这也就是孔子称赞颜回“在陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”的“孔颜之乐”的内涵,也是阳明“龙场悟道”和“此心不动”的境界。

 

 一个人内在对自己不认同的时候,那么所有的身份认同感和价值感都依赖外部。

 

 当这些东西无法放下,蒙蔽了良知,失去了智慧和判断力,即使手握好牌也可以输个精光。

 

 这也是一代豪雄项王、一代枭雄宁王朱宸濠都没过去的坎。

 

 

 

 
 

 

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