立于当下

中国的文字博大精深，要认真揣摩，才会出智慧。

比如，佛家说“初念是佛，转念是魔”，如果只从相上求解，那就容易出问题。

初就是第一的意思，第一直觉第一反应，这种解读是没有问题的，但是，如果执着于这个第一，就会产生第二，第三的问题。

第二个念头，第三个念头是不是佛呢？如果我不忘初心，保持初心，那仍然是佛。

初是初始，本原，就是事实，事实在当下，当下就是本心。

当下即佛，本心即佛，由佛发出来的念头就是正念净念，能发正念净念的那必然也是佛。

转不是第二个，转识成智的转，那转的什么？转初念，就是前面的正念净念被转成了妄念，所以是魔，这里被转智成识了。

识不代表一定是错误的，比如耳朵听东西就是耳识在起作用，头脑的想法不代表一定是错误的，头脑的想法是意识在起作用，只有脱离了本心的观照与当下觉察的想法才是胡思乱想，才是妄想。

转初念为非初念，就是转正念净念为妄念，就是转智成识，这个识是本心没有观照下的识，此时识起作用所认知到的事物是不全的，是假相，所以是魔。

为什么是孔子说“天下大同”的时候不是一种妄想呢？为什么杜甫说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，要给全天下贫穷的人一个家一个房子的时候，不是妄想呢？

因为他们“当下”感受到了众生的无明与障蔽，痛苦与烦恼，困境与挫折，当下即本心，由心而感，由感而发，发出来的就是正念净念，就是愿望，志向，而不是妄想。