◎文帝
〖一〗仇池杨盛奉东晋正朔
第120卷，宋纪二，文帝元嘉二年，乙丑（公元425年）
蛮夷之长有知道者，中国之人士愧之。故子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡①。”甚悲。夫中国也，宋之篡晋，义熙以后以甲子纪，而不奉宋之元朔，千古推陶公之高节②。而武都王杨盛于晋之亡不改义熙年号。盛，仇池之酋长耳，与元亮颉颃（颉颃，谓不相上下）于华、夷。晋氏衣冠之族，闻栗里（栗里，地名。在今江西省九江市西南。陶渊明曾居于此）之风而不愧者，又何以对偏方之渠帅也？盛临卒谓其世子玄曰：“吾老矣，当终为晋臣，汝善事宋。”子之从违可与己而为变计哉③？盛过矣。虽然，此非可以訿（訿，同訾，音zǐ，诋毁，指责）盛也。盛远在荒裔，虽受晋爵（晋孝武帝太元二十一年，杨盛受晋封为仇池公）而不纯乎其为臣，进则不必为晋争存亡，退自有其不可亡之世守，则孤立而撄宋之怒，力不能敌，且以覆先人之宗社，固不可也。是以告其子以事宋而无贻危亡于后世，是亦一道也。
若夫戴高天，履厚土，世依日月之光，有君父之深仇，无社稷人民之世守，洁其身于山之椒、水之涯、耕读以终身，无凶危之见逮，如溧阳史氏者，屡世不干仕进，而抑可不坠其宗④。处此而曰“终吾身而已，子孙固当去事他人以希荣利”，双收名利以为垄断⑤，岂可援（援，引用）盛以自解（自解，自我辩解）哉？民之多辟，不可如何者也；自立辟焉，以两全于义利，又将谁欺⑥？
① 参见《论语?八佾》：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也；”
《论语注疏?卷三?八佾第三》邢昺疏：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也；”
② “甚悲。夫中国也，”，断句应为“甚悲夫中国也！”；
“元朔”，一年的第一个朔日，即正月初一日。此处借指正朔；“陶公”，指陶渊明，字元亮（一说陶潜，字渊明）；
“不奉宋之元朔”，指陶渊明不奉刘宋正朔，而以甲子纪年；
参见《宋书?卷九十三?列传第五十三?隐逸·陶潜》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已；
③ “从违”，境遇的顺逆；“可”，副词。表示反诘；“与”，允许；
本句意译为：（顾虑）儿子境遇的顺逆，难道就能允许自己为此而改变初衷吗？
④ “溧阳史氏”，参见卷十四孝武帝〖一一〗注③；
⑤ “垄断”，即龙断，原义为高地。引申为把持，独占；
参见《孟子?公孙丑下》：有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利，人皆以为贱，故从而征之；
《孟子注疏?卷四下?公孙丑章句下》赵岐注：贱丈夫，贪人可贱者也。入市则求龙断而登之，龙断，谓堁断而高者也。左右占视望，见市中有利，罔罗而取之，人皆贱其贪者也，故就征取其利；
按：其中“堁”，音kè，土堆。据《孟子》并结合上文，本论中“垄断”有独占名利，左右逢源之意；
⑥ “民之多辟，自立辟焉”，前一“辟”，同僻。谓邪辟；后一“辟”，法；
参见《诗经?大雅?生民之什?板》：民之多辟，无自立辟；
《毛诗正义?卷十七?十七之四》孔颖达疏：令民之所行皆多邪僻，乃汝君臣之过，汝无自谓所建立者为法，当更改行以化民，无得行此恶政也；
本句意译为：民间多邪辟之行，这本是无可奈何的事情；（在这种情况下），妄图自己另建一套规则以求名利双收，这又能骗得了谁呢？
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文章标题：卷十五（6）发布于2021-07-09 12:57:23
