〖五〗高瞻不受慕容廆之任而以忧卒
第91卷，晋纪十三，元帝太兴二年，己卯（公元319年）
忠臣志士善保其忠贞者，尤不可以无识；苟无其识，则易动而不谋其终。谓荀彧之党曹操以篡汉者①，已甚（已甚，过分）之辞也。不揣其终，而相沿以往，变故日深，而弗能自拔，彧以是死，而不能避不韪（不韪，不善）之名，急于行志而识不远也。当汉帝困于群凶之日，唯曹操能迎而安之，悠悠天下，舍操其何适焉？操之不可终任，人具（具，同俱）知之，而转念之图（转念之图，指荀彧反对曹操加九锡），惟昏于初念；其为智也，不能决两端（两端，指是否辅佐曹操）于俄顷，迎刃以解，而姑为尝试，且自谓他日之可有变计，乃不知其终不能也。是以能早决以洁其身者之谓大智，高瞻其当之矣。
慕容廆之始戴晋也，既定辽东，欲以瞻为将军，抚心而告之曰：“孤欲与君共清世难，翼戴王室。”廆慷慨而言之，瞻漠然而应之，郁郁以死，终不为屈，疑为已甚矣。夫瞻秉戴主之忠，而廆有可因以效忠之牖，姑听而观其后也未晚，然而瞻固知其不可恃也。廆之不可恃以终戴晋也，岂难知哉？抱忠而欲亟试之，则一念迟回（迟回，迟疑，犹豫），忘廆之能用己而己不能用廆也，则且如苟彧之不决以败其名节矣。处空谷而闻足音，则跃然而喜，恶知夫是音之非熊罴（熊罴，熊和罴，皆为猛兽）??鬽（??鬽，犹魈鬼。谓鬼怪。??，同魈；鬽，同魅）之相扰也！怀忠而愤宗国之倾没，闻有义声者欣然而就之，其不为乱贼所陷者鲜矣。高瞻之智，决于俄顷，粲然（粲然，明白貌）若黑白之不相淆，迎刃而解，捷于桴鼓（桴鼓，鼓槌与鼓。比喻相应迅速）；死于不屈之前，而不死于自拔末繇（末繇，无由。繇，同由）、力穷志沮之日。呜呼！可不谓贤哉！刘琨所不逮也，况荀彧乎！
① 参见《三国志·卷十·魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十》：评曰：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也；
裴松之注：世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。陈氏此评，盖亦同乎世识；
及《郝氏续后汉书?卷三十一?列传第二十八·魏臣·荀彧》：（管）仲以失身佐非其人，故幡然而改，而不死。是以召忽死，孔子以为匹夫之谅。管仲不死，孔子以为仁。荀彧佐操簒汉，簒械既具，知不免而始自裁，则亦召忽之谅也。又焉得为管仲之仁乎？
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文章标题：卷十三（5）发布于2021-07-09 13:10:57
