卷十（6）

〖六〗释怨息民，天下粗安

孙权称帝：第71卷，魏纪三，文帝太和三年，己酉（公元229年）

汉、魏、吴之各自帝也，在三年之中①，盖天下之称兵者已尽，而三国相争之气已衰也。曹操知其子之不能混一天下，丕亦自知一篡汉而父子之锋铓（锋铓，即锋芒。铓，音máng，刀剑等的尖端）尽矣。先主固念曹氏之不可摇，而退息乎岩险。孙权观望曹、刘之胜败，既知其情之各自帝，而息相吞之心，交（交，互相）不足惧，则亦何弗拥江东以自帝邪？权所难者，先主之扼其肘腋耳。先主殂于永安（黄初四年），权乃拒魏而自尊，乐得邓芝通好以安处于江东。繇此观之，此三君者，皆非有好战乐杀之情，而所求未得，所处未安，弗获已而相为扞格（扞格，抵触，格格不入。此处引申为互相争战。扞，同捍）也。

曹氏之战亟（亟，紧急。或音qì，屡次）矣，处中原而挟其主，其敌多，其安危之势迫，故孙氏之降，知其非诚而受之。敌且尽，势且安，甘苦自知，而杀戮为惨。亦深念之矣。孙氏则赤壁之外无大战也。先主则收蜀争荆而姑且息也。是以三君者，犹可传之后裔，而不与公孙、袁、吕同殄其血胤（血胤，同一血统的子孙后代）。上天之大命（大命，谓自然规律）集于有德，虽无其德，而抑无乐杀之心，则亦予之以安全。天地之心，以仁为复②，岂不信哉？

丕之逆也，权之狡也，先主之愎也，皆保固（保固，保卫巩固）尔后而不降天罚，以其知止而能息民也。逆与狡，违道甚矣，而惟愎尤甚。先主甫即位而兴伐吴之师，毒民以逞，伤天地之心，故以汉之宗支而不敌篡逆之二国。先主殂，武侯秉政，务农殖谷，释吴怨以息民，然后天下粗安。蜀汉之祚，武侯延之也，非先主之所克胜（克胜，能够承担）也。

① “三年之中”，有误。曹丕称帝在黄初元年（公元220年），刘备称帝在黄初二年（公元221年），孙权称帝在太和三年（公元229年）；

② 参见《周易?复卦》：《彖》曰：复，其见天地之心乎；

《周易正义?上经随传卷三》王弼注：复者，反本之谓也，天地以本为心者也。凡动息则静，静非对动者也。语息则默，默非对语者也。然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。故动息地中，乃天地之心见也。若其以有为心，则异类未获具存矣；

孔颖达疏：“若其以有为心，则异类未获具存”者，凡以无为心，则物我齐致，亲疏一等，则不害异类，彼此获宁。若其以有为心，则我之自我，不能普及于物，物之自物，不能普赖于我，物则被害，故“未获具存”也。

观鱼曰：刘备只是借汉室宗亲的名号成就自己的大业，猇亭之败刘备既有战略、也有战术上的错误，和汉之宗支不敌篡逆没有必然联系，所谓武侯“释吴怨以息民，然后天下粗安”，不过时也势也，三方的博弈达成一个微妙而短暂的平衡而已。船山之论过于理想化。

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