〖七〗彭宠两端观望，光武寡恩以待之
泄朱浮之奏：第40卷，汉纪三十二，光武帝，建武二年，丙戌（公元26年）
光武之处彭宠，不谓之刻薄而寡恩，不得矣。王郎之乱，微耿况与宠之力不及此。天下粗定，置宠若忘，而以年少骄躁之朱浮位于其上，宠恶能不怨邪？泄浮之奏以激宠，使速反而殪（殪，音yì，杀死）之，诚不知光武之何心？意者宠之初发突骑助光武讨王郎，宠无固志，特为吴汉、王梁所胁诱，而耿况、寇恂从臾（从谀，怂恿）之，以此有隙焉，而虽功亦罪乎？夫天下竞起，疑王疑帝，岂易测之于风尘之下；既有功于己而拯其急，则固未可忘也。光武能忍于反侧子（反侧子，指怀有二心的人。此处指与王郎交通、毁谤刘秀之人）而不能忍于宠也何邪？
乃宠之不得其终也，亦有以自取矣。耿况之始归光武，亦寇恂决之也；乃既决于听恂矣，则遣其子弇亲将而来，称帝之议，弇无所避而密陈之，故寇恂虽见委任，而不能掩况父子之输忠。宠弗然也，从汉与梁之策，即遣汉与梁任之，资以兵众，而成汉与梁之丰功，宠无与焉。汉与梁驰驱于中原，而己晏坐于渔阳，何其不自树立（树立，建树，犹建功立业），倒柄以授人邪？宠之愚不应至是，则宠有犹豫之情可知矣。光武而（而，如果）兴，则汉与梁为己效功；光武而败，则汉与梁任其咎，而己犹拥郡以处于事外。呜呼！处乱世，拥重兵，势不可以无事，非儒生策士徘回（徘回，回旋往返）顾虑之时也。虑未可以委身，则窦融虽后至而无猜；审可以托迹（托迹，寄身），则得丧死生决于一念；若其姑与之而留余地以自处，犯英主之大忌，受群言之交擿（交擿，交相指摘。擿，音zhāi，挑剔，指责），未有能免者也。易曰：“需于泥，致寇至。”敬慎且危①，而况悍妻群小之交煽乎？乱世之去就，决之以义而已；义定而守之以信，则凶而可以无咎。需者事之贼②，非欲其躁也，无两端以窥伺之谓也。宠之不免，非旦夕之故矣。虽然，略其心，纪其绩，以不忘患难之初心，则物自顺焉。光武之刻薄寡恩也，不得以宠之诈愚（诈愚，谓欺诈愚人。此处指彭宠骑墙观望，自以为得计）而谢其咎也。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。白我致寇，敬慎不败也；
《周易正义?上经需传卷二》孔颖达疏：泥者，水傍之地，泥溺之处，逼近于难，欲进其道，难必害已。故致寇至，犹且迟疑而需待时，虽即有寇至，亦未为祸败也；
“灾在外”者，释“需于泥”之义，言为“需”虽复在泥，泥犹居水之外，即灾在身外之义，未陷其刚之义，故可用“需”以免。“自我致寇，敬慎不败”者，自，由也，由我欲进而致寇来，已若敬慎，则不有祸败也；
② “需”，迟疑，观望；
参见《左传?哀公十四年》：【传】：子行抽剑，曰：“需，事之贼也。谁非陈宗？所不杀子者，有如陈宗！”
观鱼曰：以刘秀之胸襟，当不至如此。然此举，殊难理解，诚如船山所说，“光武能忍于反侧子而不能忍于宠也何邪？”
但无论如何，都需要掌握一个原则：乱世之中，不能首鼠两端，骑墙观望。或自以为得计，实乃取祸之道！
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文章标题：卷六（9）发布于2021-07-09 13:47:41
