〖一六〗武帝见微知著，识人之明
第19卷，汉纪十一，武帝，元狩二年，庚申（公元前121年）
武帝游宴后宫阅马，嫔御满侧，金日磾于数十人之中独不敢窃视，武帝以此知日磾，重用之而受托孤之命，非细行也。盖日磾非习于君子之教，而规行矩步以闲（闲，纠正，治理）非体（非体，不得体）者也。不期而谨于瞻视焉，不期而敦（敦，崇尚，注重）其敬畏焉，不期而非所视者勿视焉，勿曰细行也。神不守于中，则耳目移于外而心不知。让（让，推辞）千乘之国，而变色于箪豆（箪豆，即箪食豆羹，一箪饭食，一豆羹汤。谓少量饮食。亦以喻小利）；却千金之璧，而失声于破甑（甑，音zèng，古代蒸饭的一种瓦器）；才足以解纷，勇足以却敌，而介然（介然，形容有心事）之顷，莫能自制其耳目；岂细故哉！君子黈纩以养目，琇莹以养耳，和鸾佩玉以养肢体，兢兢乎难之，而恐不胜于俄顷①。贞生死（贞生死，为无论生死，都忠贞不二）、任大任，而无忧惑，此而已矣。
武帝之知人卓矣哉！诸葛公年廿七而昭烈倚为腹心，关羽、张飞所莫测也。武帝举日磾于降胡，左右贵戚所莫测也。知人之哲，非人所易测久矣。诸葛公之感昭烈，岂仅以三分鼎足之数语哉！神气之间，有不言而相喻者在也。乃既有言矣，则昭烈之知益审（审，详细，周密），而关、张之疑益迷。日磾之受知，非有言也，故武帝之知深矣。卫、霍之见知，犹众人之常也。心持于黍米，而可以动天地，自非耳食道听之庸流，岂待言而后相知哉②？
① “黈纩”，音tǒukuànɡ，是指黄绵所制的小球，悬于冠冕之上，垂两耳旁，以示不欲妄听是非；
参见《春秋左传正义?卷五十二?昭二十六年，尽二十八年》杜预注：瑱，充耳。縳（縳，同卷），卷也。急卷使如充耳，易怀藏；
孔颖达疏：《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。故人君冕而前旒，所以蔽明；黈纩塞耳，所以蔽听。”又《诗》云“玉之瑱也”。礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下，又县玉为瑱以塞耳（昭公二十六年，注疏“【传】：縳一如瑱”）；
按：据此，“黈纩”与下文“养目”不能对应，再结合下文，疑此处“黈纩”应为“冕而前旒”；相应地，下文“黈纩”应为“黈纩琇莹”；
“琇莹”，美石；
参见《诗经·国风?卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”；
《毛诗正义?卷三?三之二》毛传：充耳谓之瑱。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石；
“和鸾”，古代车上的铃铛，挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸾”；
“和鸾佩玉”，参见《礼记?玉藻》：故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也；
《礼记正义?卷三十?玉藻第十三》孔颖达疏：“是以非辟之心，无自入也”，谓君子恒闻鸾和佩玉之正声。自，由也。是以非类邪辟之心，无由入于身也；
② “黍米”，指代微小的事物，日常细节；
“耳食道听”，对传闻之辞不加去取，盲目轻信；
本句意译为：着眼于细微之处，却可以小中见大，只要不是盲目轻信的庸人，难道还需要别人说过之后才能对其有所了解吗？
观鱼曰：难莫过于识人，金日磾侧身降胡，武帝见微知著简拔之，直至托孤之重，真雄主也！
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文章标题：卷三（17）发布于2021-07-09 13:59:20
