船山周刊15：思想者为何孤独

 【国学日报*船山周刊第15期】
【中西对话:思想者为何孤独】

★首先与读者分享凯迪网”文化散论”发表的关于西方思想的一段话:”真正有思想的人，有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他能竭尽全力地认真听取，用自己的头脑进行思考，同时又对自己相信的东西始终保持一份警惕。”
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★几乎所有伟大的思想者，都遭受过社会的偏见和不公正待遇。然而，正是这样一群不合群的人，用他们自己的模式，引导社会朝着正确的方向行走。当年的船山先生正如是。船山终生保持民族气节，坚持对庸主与佞臣说不，且不屑与无道的当权者为伍，故其著述埋灭时间最长，生前声名不出湖南。其论著视野开阔，思想独到，洞幽烛微。更难能可贵的是，船山即使在晚年思想最成熟的时期，还能坚持自我反省，发前人未有、石破天惊之语:“宁为无定之言，不可执一以贼道。”(我宁可发表出不确定的言论，也不能固执己见来破坏让天下人自由行走的天下大道)，这句话几乎与降生于船山先生两百多年后的印度文豪泰戈尔如出一辙:“我最后的祝福，要留给那些知道我并不完美、却依然爱的人”。
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★雨果奖获得者郝景芳说:”学了历史之后，是带着历史的思维、历史的疑问和历史的发现处理日常生活。”这正是船山先生治史的基本出发点:“资治者，力行求治之资也。而善取资者，变通以成乎可久，设身于古之时势，为己之所躬逢；研虑于古之谋为，为己之所身任。”
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★君子之交，看的是精神沟通，超越外表的贫贱发达。我敬你是个君子一一只这一句话，就足以让世俗世界的区隔消融。一拱手，一点头，从此山高水长，亦有所依凭。在万千洪流的纷杂中，君子之心如中流砥柱，知可为，知不可为。不理解这种精神，不理解中国古人追求的自我约束和相互尊重，就无法理解中国社会。没有任何一个仅靠威权和利益维系的社会能延续长远，更不用说数千年。
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   ★因为“天倾地坼”，为了不至于“天丧斯文”，船山先生不得不孤独，他不停地“从天自活埋”、“乞天活埋”，他选择了“救人道于乱世”，于绝地打造文化与思想之武器，期“两百年后”，后起有志者得之，拯救民族于沦亡关头，其生命却因隐姓埋名而日渐丰满。照胡适先生引用易卜生的相关名言理解:最孤独的人，往往是内心最强大的人。 王船山、胡适二位先师都是内心最有力量的人，因而成其伟大。船山曾叹:”老夫无藉处，问今古更有几人知!” 船山“坐集千古之智”，他当然会有这种“前不见古人、后不见来者”的孤独感。因此，他只好照亚圣孟子说的去做:“尚友古人”。在船山笔下，数以万计的古之豪杰个性鲜明，仿若复生。而且，他在那个“天冰地炭”、“扶寸之土不能信为吾有”的时代，除了自个儿“添炭煮冰”，就只能是与古之贤人“诚意”对话，或对后世君子“剖心”寄语了。
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【井泉  撰稿  刘蓁 编辑】
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【 船山总会 通经致用】
【2018.3.10】
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尼采（1844-1900）

王船山（1619-1692）

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