正法可以验证么？八正道、缘起与圣谛的核心是实修体验，不能只看字面解释布达文萨讲体悟（三十二）

智慧与非智慧是世间客观存在的现象，指出智慧与非智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。布达文萨大部分文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出非智慧的篇幅，文章本身的主旨也不是为了批评，而是为了引导辨识客观的现象。如果误认为文章是纯粹为了谴责与批评，那么请尝试检视一下自己阅读时的内心状态。

有些导师认为经典中记载的“离”与“处”，是告诉我们要与所缘保持距离，要与所缘维持间隙。因此，他们认为可以不必付出太多精进力，不需要努力贴近目标观察，反而应该轻轻松松保持觉知，甚至要与目标拉开距离。

修行不能仅仅只看字面上的解释，修行是一个非常体系化，实践化与经验化的系统。

经典中说的“离”指的并不是字面上所说的“距离”，经典中说的“处”也不是字面上所说的“间隔”的意思。经典中的“离”指的是出离不善法，而不是说心要脱离观察的目标。

支持心脱离不善法的重要力量之一就是“善法欲”。有些导师将善法欲曲解为贪，就是因为对于基础见解的不理解而造成的经文误读。核心的原因还是由于观禅智慧体验的不足，并且缺乏教导善缘，无法受到受到正确的告诫与纠正。

同样的，这也会进一步造成实操上的错误。当人们认为观察的心应该与目标保持距离的时候，那么就必然不会再努力付出精进力了。

当我们观念正确的时候，我们将会正确作意，如实观察目标，逐渐深入的认知目标。而当我们观念与见解不正确，我们就不会去紧密观察目标，心就无法连续、全面、准确的认知所缘，此时愚痴就会升起。“心”与目标有间隔的时候是无法深入有效认知目标的，“心”无法有效认知目标，这就是愚痴产生的主因。愚痴生起，进而幻像升起，进而人们会远离正确作意，远离智慧，变成一个不真实的人。

观念与见解就是我们的“信”，缺失了正确的信必定会偏离“正道”。实修体验支持正确见解的提升；正确见解的提升支持正确的信提升；正确的信提升支持我们专注在“正道”之上；我们此时正确的观察目标，专注在正确目标之上，生起正确的定，生起正确的思维（生起正确的“寻”），生起智慧，生起正确的见解，正确的见解又会增强信心，激发我们付出更多正确的精进。这是最核心的八正道，八正道的核心从来都是实修体验，而不是任何的讲解与说教，脱离了实修，脱离了行禅打坐，脱离了实修智慧体验的八正道解说都是不正确的。否定实修；否定如实观察真实所缘；否定智慧等级真实存在；否定实修体验真实存在；否定实修体验是验证智慧高低唯一指标；否定这些而解说八正道的都是纸上谈兵。

实修体验是客观的，观念是客观的，见解是客观的，信是客观的，正道是客观的，解脱道只有一条，只要是走过来的人，都会看到相同的风景，所获得的体验与见地都会是一样的。邪见与错误见解五花八门，而正见都是相同的。那些抛弃客观而去比拼烦恼多寡来确定智慧等级的人早已偏离了八正道，也不可能是证悟的圣者，他们不可能正确的解释缘起，也不可能懂得什么是苦；不可能懂得什么是苦的原因，不可能懂得如何灭苦，不可能懂得如何升起道智。即使是证悟的初果圣者，他们也会有烦恼情绪，甚至还可能会生起比较强的烦恼与情绪。即使是那些更高级的圣者，从外表来看也都还会带有以前的一些习惯特征。因此，烦恼强度并不是鉴定智慧等级的标准，尤其是从外表看到的外在烦恼特征。但是，圣者一定不会妄语，也不可能生起杀生的念头。

正法确实不容易验证，验证正法需要极高的智慧。但是正法也不是一点都不能验证，只要具备了足够的智慧，能够清楚地觉察和体验认知心流中名色（心与物质）、触、受几个微细快速的环节中发生的本质想象与本质感受，那么就有可能通过这一套系统，以及自己实修获得的亲身体验，来清楚地辨别他人的观点是否符合正法的核心理念。正法很难通过一个点或者是几个侧面来验证。验证正法是一个系统工程，需要强力的基础与充足的准备。一旦验证失误并发表了自己错误的见解，那么付出的代价与面临的不善果报将是巨大且惨烈的。请问，在我们发表自己观点之前，各位是否已经打好了基础？是否做好了准备？

有些人认为现如今存在的正统教法中混入了很多外道的内容。布达文萨不是考古学家，因此不想对这个观点进行评论。但是具布达文萨所学，佛教中本就存在一些与外道相同或者类似的名词解释、生活方式、戒律以及习惯。而并不是佛教在传播过程中被外道渗透了，这些生活内容与解脱与正见并不矛盾，所以佛陀保留了它们。如今的世界干扰很重，节奏很快，人们应该专注于核心教法与实修体验，而不是去吹毛求疵的论证这些旁枝末节，绝大部分人们也没有能力验证。

“处”一般来说指的是所缘与感官器官碰撞接触并相互作用的地方。识知目标的“心”需要 “处”的物质支持才能够升起。简单来说，所缘（目标）、感官器官、“心”，它们需要撞击在一起才会生起认知的过程。

目标与“心”接触，这就是“触”的过程。接触引发了“心”对于目标的认知，认知之后呈现的结果之一就是“受”，这就是缘起的最核心环节，也是为什么正统实修如此强调触与受的原因。必须能够认知这些微细且快速发生的现象才有可能解脱！其它任何降低标准的方法都只是自我安慰而已，请大家切记！

当没有持续如实观察目标的时候，无明就会渗入，概念与愚痴就会升起，这也是“受缘爱”要表述的内容，脱离了这个核心的解释是不可能正确的。行者们必须要亲身通过实修体验这些内容后，才能真正理解苦、集、灭、道的核心内容，而不仅仅只是阅读和思考，在今天的时代，那些认为单单依靠讲述缘起就能让听者快速解脱的人是实实在在的野心家。

只有持续练习如实观照，认知以上这些微细快速的现象才有可能获得道智，任何降低标准的方法都只是自欺欺人！通过练习认知以上这个过程其实也是八正道的核心，自然也是正法的核心。很多人都想验证什么是正法，但如果没有对以上过程的实修体验的话，想验证正法完全是虚无缥缈的。

（未完待续）

布达文萨