你是有潜质的行者么？你知道谁忠谁奸么？

布达文萨问答选

认知心流与所缘都是流动的，并且心流中有“工作心”与“连接心”之分，因此具备一定智慧的行者会发现观察到的目标都是闪烁的，智慧行者在禅修中也会观察到各种级别的“粒子相”，有些行者到了这个阶段会变得欣喜若狂固步自封，由于慢心的失控行者的思维开始变得天马行空，不再以真实所缘为目标，而变得执着和钟情于各种头脑中的灵感与创意，甚至觉得全世界没人能读懂自己。

行者们必须要知道，这些灵感与创意都还是概念，是阻碍智慧继续发展的力量。目标的闪烁，空间的扭曲感，观察到“粒子相”，这些虽然都是智慧生起的体现，但行者必须要提起注意，这个阶段还不是很高观智等级的阶段，如果在这里停滞不前、不听劝导，那是非常可惜的。

行者们看到的“粒子相”会有些不同，由于行者们所属的类型不同，因此每个人的描述也会有所不同。所有的智慧、见解、见地，都是极其简单的，自然的瞬间呈现又瞬间结束。连续的思维，或者跳出的念头不是智慧，至多只是灵感与创意。

这个阶段也是真正考验一个行者波罗密（潜质、潜力）的阶段。真正有波罗密的行者一定是调柔的、能够听取意见的、默契的、而不是张扬炫耀的、不是自以为是的，不是利欲熏心的，更不是恶意满满的。也不会因为受到一点点利益诱惑或者情感恩惠就心情激荡，摇摆不定，波罗密强的行者即使偶尔激荡，偶尔摇摆，也很快能平复下来。

禅师们辛苦的教导行者，让行者们培育智慧，但是，有些行者将培育后的智慧用于有益的方向，而有些行者将获得的智慧用于尔虞我诈、油嘴滑舌迷惑他人，用于虚情假意，用于心思缜密的“做局”。他们想方设法套取各种经验与方法善巧，套取各种理论，但是他们并没有将这些用于禅修培育自己的智慧，反而是以此来挖掘他人人性的弱点，用名声，用利益，用各种诱惑，让那些有潜质的行者迷失，让那些本就傲慢自我的行者更傲慢到失控。

毁掉一个好行者最好的方法就是使用各种虚假、夸张、吹嘘的赞誉与光环以及天花乱坠的花言巧语（非真心的赞美）。这类的手法无论是在西方的古罗马还是东方的历朝历代或是在今天的世界中都是屡试不爽的。如果你想要推倒谁，或者你想要控制谁，那么你只需要使用各种（虚假、虚伪的）赞誉与光环，各种花言巧语“捧杀”这个人以及他周边的人就可以了。

当然，如果总想着打压、报复与控制，最终被烦恼和反噬的只会是自己。

智慧是非常有用的，如果具备了智慧，只需一次交道就能知道谁忠谁奸，就能知道谁善谁恶，就能知道谁可以信赖谁需要远离。智慧行者要能识破和抵御这些天花乱坠的虚言。但也要到因缘具足时才能逃脱。

即使是坏人、奸人、仇人，我们也不可以对他们不择手段，我们也要给与他们机会，我们也要尽可能的帮助他们培育智慧，但这并不意味着可以无原则或者无底线。智者这样做只是为了训练自己的心，只是为了让因缘流转而过。作为行者，内心的调柔、智慧、诚实、真实、安稳与善意是非常重要的。否则的话，很难走入涅槃，也会让教导者疲惫，让教导低效。

布达文萨