能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（126）皆是识心，分别计度,但有言说，都无实义

  

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

  

 

 

 

 

 

 

 

共 修

 

 

经文：

 

循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。

 

 

 

“随众生心，应所知量”指的

 

随众生的六识心。

 

我们造业，是意识在造业，

 

也可以说是六识在造业 

 

 

 

【循业发现。】

这里又要“循业发现”。

 

 

这里怎么少掉一些话的呢？怎么没有“随众生心，应所知量”的呢？有没有发现少掉了？少掉了，那可能是经文翻译的时候弄错了？不是？哎~学者一研究那就是：其它地方都有这句话，第七大——“识大”里面竟然没有“随众生心，应所知量”，一定是翻译的时候搞错了。

是不是呢？肯定不是！为什么？

 

 

“随众生心，应所知量”不就是随的这些心吗？它好自己随自己啊？“我自己随自己哦”，好吗？有几个自己呢？懂得这个意思了吗？

 

 

这里，交光大师当然有解释，但是我们觉得“随众生心，应所知量”实际上就是指的随众生心的六识心。你起什么样的六识心……我们造业，是什么在造业啊？是意识在造业，我们也可以说叫六识在造业，身口意。

你造了业就能感果，所以随众生的造业的心而造了业以后感得果，果之量，所以“随众生心，应所知量”，就是这个意思。就不需要再去自己随自己了，而是“循业发现”。

 

 

 

 

我们人道也是循业发现。

 

人道有苦又有乐，

 

有福报能够学习佛法；

 

有苦让我们知道厌离，

 

有一种动力来修学佛法 

 

 

 

他本身也是一定是随他的心“应所知量”，什么意思？我们也是“循业发现”。

比如说人的意识思维，不可等同于天人、罗汉等，这是不是“循业发现”？我们人的范围，有没有天人的那种思维？有没有啊？

 

 

那么有人说：“那你的思维跟狗的思维是一样的吗？”

不一样啊，这个时候也是什么？循业发现”。

但是我们人，我们虽然投了人胎，我们人的思维，但是我们人这一点是好，我们人可以什么？我们是博地凡夫，但是能够理解佛的意思。

 

 

因为我们虽然是人道，但是我们既有苦又有乐，我们有乐让我们有福报，能够学习佛法；我们有苦让我们知道厌离，我们有一种动力来修学佛法。

 

 

人道，得人身难。得人身难你们知道这个道理，学《菩提道次第广论》的要学的吧？

 

 

 

 

 

我们能听闻佛法，

 

一定要回向佛法，

 

回向三宝功德，

 

祖师大德把佛法传下来。

 

在三宝面前要发心，

 

主动地积极地护持，

 

尽心尽力，持之以恒 

 

 

 

 

“人身难得”，跟在后面就是“佛法难闻”，所以大家要记好，你们能听闻佛法，一定要回向佛法，回向三宝功德，祖师大德把佛法传下来，所以我经常我说的，我没有功德，但是三宝有功德啊。

 

 

我们大家在三宝面前要发心，是没有条件的，是自己随喜，欢喜去随缘，但随缘不能太随了，不能随缘变成无所谓。什么意思？

 

 

时刻要想到我听闻佛法，是我这一生当中最难得的，那么在我力所能及范围之内，我们如何来护持三宝，是要大家主动地积极地护持，在三宝面前做功德也好，发心也好，要尽心尽力。

 

 

不要说今797/ target=_blank class=infotextkey>天师父叫你做功德你就来做，师父叫你就怎么样。不是，错了，错了。师父叫你已经是什么东西呢？已经被动了，不是你主动的意乐。

我们讲“意乐”，是自己发自内在的，积极的、主动的这种意乐才是真正的。

 

 

所以说，很多道场很多师父们懂这个道理，所以他们就是积极地主动地在做在弘法啊。干嘛啊？有很多法师特别辛苦啊，我说实在话，我跟他们比起来，我就惭愧了，做得不够。

 

 

他们很辛苦，同时他们也很快乐，因为他这种所谓的辛苦，就是在发菩提心，自利利他。

 

 

如果我们现在再不主动地积极地来弘扬这个佛法，那好了，佛法慢慢慢慢地，没有人懂了，大家都信其他教去了。

 

 

所以，如果说我们曾经发过愿，要持之以恒，积极主动，尽可能做到精细，那么你在三宝面前你这个做功德了，你这是修行啊。

 

 

 

这一切都是因为

 

我们的分别计度

 

而产生的所谓言说，

 

这些都没有实际的意义 

 

 

 

下面【循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。】

这个是同样的，跟前面。

所有这些所谓的因缘，自然，包括同异，或同或异，非同非异——这一切都是我们世间“分别计度”，因为我们的分别计度，而产生的所谓言说，这些都没有实际的意义。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

回 向

 

 

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

 

愿生西方净土中

九品莲花为父母

花开见佛悟无生

不退菩萨为伴侣

 

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

 

 

 

摄影/ 兰心蕙质 等

 

来源：觉照空性

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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