能忍法师：《楞严经》第六遍讲解系列（004）对大乘佛法矛盾心理的根源

我们学法的心态应该是什么？

这部经典我可能看不懂，可能我听不懂，但是因为我的福德不够，智慧不够，我应该发愿要深入经藏，要忏悔业障，开启智慧。

而不是说因为你听不懂，看不懂，你就开始怀疑这个不可能、那个不正确。所以我们现在的佛法就出现这样的问题。

讲经说法在专门学法的过程，至少需要十年，至少。没有学十年，你想讲经说法，不可能。

我们见多了，所以现在啊，我们这个信息媒体发达，也出现很多，学个三年五年，就是开始红遍大江南北。以前没听说过，突然冒出一个红得不得了。

我看，任何一个讲经的法师也好，居士也好，我们先看他的简历，他在哪里哪里学了哪些经论。

如果对这些过程片字不谈，甚至有些出家一年，学了一年，马上就开始就去教书，会出问题的。

不是世间的这种聪明啊就能真正理悟佛法，不可能的。

当然如果你是六祖大师，那我们也得承认，对不对？太少了。

那么下边，就是对这个大乘佛法（的）矛盾心理，它是有根源的。

佛出现在印度讲经说法，佛涅槃之后，他的弟子当中就会把佛的这些经典，通过大家推举，诵出来，也就是背出来，结集成经典。

这个当中会有不一致的地方，所以再发展到后来，很多人就会怀疑说：你这个这部经典你们这种说法，可能不是佛说的。就会开始什么？持很多相反的意见。

那么这个原因到底出现在什么地方？

我们在这个无著菩萨的《摄大乘论》当中，就可以看到，到无著菩萨的时候，实际上这种所谓“大乘非佛说”的思想已经有了。

所以无著菩萨在公元四五世纪，应该是五世纪左右，他写这个《摄大乘论》当中，就例举很多来论证显示大乘真是佛语，从十个方面来显“大乘是佛说”。

因为什么？因为这些教理教义在声闻人那里没有听到说过，只有在大乘经典当中才有说，所以绝大部分声闻根机的人，他们就会不承认这种大乘经典。

所以这里所谓的“十处”，大乘不同于声闻乘，只为菩萨宣说，叫“十相殊胜殊胜语”。

那么为什么这里只是大乘对菩萨说，而对声闻人不说？

佛当年因为声闻人只要什么？只要解决了分段生死就觉得满足了。

而菩萨不简简单单是分段生死，还要了变易生死，包括对一切法产生智慧。这是佛所追求的，是大乘人的追求，所以是能引大菩提性，能善成立随顺无为。

你随顺无为才能度众生呢，能够证得一切智智，这是与声闻人根本不同的地方。

所以大家注意啊，我把这个《摄大乘论》有些原文引出来，不能一句一句跟你们解释，但是就是要告诉大家，我们翻译成大白话跟大家讲的，实际上就是根据很多经典、论典来的。

那么这里，看到：“声闻乘中，亦以异门密意已说阿赖耶识”等等。

也就是说在声闻人当中，佛当时也提到这些大乘的一些名词，因为声闻人他们：

第一，不要听那么多，

第二，他的理解能力也不够，对吧？

所以佛只提到这个名词，而没有对他们完全讲透。那么后来就有了分歧。

那么我在这里，只是简单地先说一说。

过一会儿，我会把这个“为什么会形成后来所谓大乘、小乘”“为什么小乘不承认大乘”，用大白话跟大家说一说，你就全明白了。

如果再讲这个《摄大乘论》啊，下面就有人开始要打呼了。

所以做好思想准备，《楞严经》要学习，我们涉及到《楞严经》的经文的时候，是要一句话一个字一个字来解释的。

你们不要希望说来听《楞严经》我会讲笑话，如果那样子的话，最好去听相声，懂吧？

所以要非常认真严肃地来学法。