开示:咏给 . 明就仁波切
中译:妙融法师
他其实就是“任其自然”。当佛陀放下了一切作为,真正的“放下一切,任其自然”的时候,就在那一刻,他终于感受自己找到答案了。
于是这时候,佛陀就从尼连禅河的树林走到菩提迦耶,然后在菩提迦耶的一棵菩提树下,就这么坐着。
他禅坐的方法,就是完全让自己的心纯粹、自然,这么“任其自然”着。他试着去见到一切万象的本质,就只是这么如实、自然的,去看着一切万象的本质;同时也很自然、如实的,去看着他自身的本质。当他这么做时,就在一夜之间,他得到了答案。
我不太确定要不要告诉你们答案是什么?所以我们再做个问卷,有多少同学想要知道答案呢?如果你想要知道“佛陀当时到底找到什么样的答案”,那你就回答“是的”,点“是的”,如果你不想要知道的话就点“不是”。(问卷结果出来)98%的同学想要知道答案。好的,我会告诉你们答案——那么这个答案是什么呢?
这个答案就是:事实上,你不需要向任何地方去寻找什么,你也不需要去问什么问题,其实没有答案,所以真正的答案就是“没有答案”,有的时候我会说:“没有答案,就是最好的答案”。
佛陀开悟后的第一个教导
整个《心经》的意涵是什么呢?
就叫做“没有答案,也没有人在问问题”,这就是“空性”。
佛陀发现了这么甚深的空性智慧,于是在一夜之间,他完全证悟了。
(仁波切念藏文偈颂:)
纵示于他亦无能知者,
不如默然安住于林中。
——《方广大庄严经》
当时佛陀给出的第一个教导,可以说是他说给自己听的:
这么甚深、寂静、光明、离戏、远离造作的无为法,
我已经得到了这宛如甘露一般珍贵的妙法,
就算我说出来告诉别人,也没有人能够了解的,
所以不如我还是静默无言的,安住在山林中吧。
当时佛陀就是这么说的。
向外寻找,注定找不到答案
我们可以看到,佛陀在早期的生命当中,他一再地去寻找,不断的向内、向外、向这、向那不断去寻找,尤其是当他向外去寻找的时候,发现其实是找不到任何答案的。
其实他最后发现所有的答案,所有你想得到的一切,其实是你自己本来就已经拥有了。
尤其是当我们越向外的时候,就越要透过各种的概念,尤其是各种主体客体的、能所的、二元的这样的概念去寻找;但是一旦你透过二元、二分的这种概念去寻找的时候,基本上是得不到答案的。
我们一直这样向外去寻找答案,就得不到答案,那么接下来会发生什么呢?就是我们会感到恐惧,感到痛苦、忧伤,甚至是失望、沮丧。于是种种的痛苦就会发生,因此在我们内心深处就没有办法感受快乐,没有办法真正快乐。
帮助太依赖概念的我们“超越概念”
所以,如果我们想要得到快乐,想要去填满不满足这种缺陷感,或者是想要去填满我们的渴望,想要满足我们的问题,我们就必须要得到真正的答案。
但是真正的答案是什么呢?真正的答案就是“没有答案”。
然而如果你完全没有任何问题的话,也不会真正能够达到所谓“没有答案”。现在,我们一切的所作所为,都是透过各种概念在进行;所以,佛陀教导我们空性的禅修、空性的道理,其实是为了要帮助我们能够真正的“超越概念”。
(2021年“亚洲德噶年度闭关”明就仁波切《心经》课程第一天开示摘要)
【明就仁波切课程与开示】
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明就仁波切 | 心狂乱时亦能静的窍诀(中文翻译)
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“阿毗达摩”精髓 | 行 | 亚洲德噶佛法课程 4/4
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
唯愿速得金刚持
愿一切众生具乐及乐因
愿一切众生离苦及苦因
愿一切众生不离无苦之妙乐
愿一切众生远离冤亲爱憎,常住大平等舍
回向文
索南狄移探借细巴尼
透内尼贝札南旁借新
得已能胜诸敌众
杰嘎那其拔拉楚巴移
生老病死滔滔浪
细贝措雷卓哇卓哇秀
愿度众生出有海
蒋华华悟结达钦巴当
文殊师利勇猛智
根德桑波得扬得行得
普贤慧行亦复然
得达根杰吉色达洛穴
我今回向诸善根
给瓦德达坛加然德奥
随彼一切常修学
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文章标题:明就仁波切 | 心经实修指引第一日(2021年9月2日)开示摘要发布于2023-06-29 22:24:52