沙门月悟打响抵制汉传佛教寺院“丛林子孙化”第一弹：“建议”与“设想”二章

章一、《关于汉传佛教寺院管理制度的一些建议与思考》

  汉传佛教寺院管理制度确实有问题，不如藏传、南传。好在汉传佛教的教观体系源于如来一代时教，比南传更博大，比藏传更纯净，学习正统的大乘佛教不可不学修汉传佛教传统宗派。
  目前，急需解决的问题，是汉传佛教寺院管理制度，丛林子孙化的倾向越来越严重，必须改革才能良性发展：

  一、寺院搞一言堂，全寺僧俗大众围着一位住持打转，普通僧人因知见与住持有冲突，如果公开叫板，你只好滚出寺院，其他僧人为自保也不会为你说话。唯一的好处，如果住持知见纯正，如此专制也可行，但时下的寺院住持忙着应酬，能踏实闻思佛法乃至实修的住持、执事已经不多。
  改革办法：我主张金刚怒目，如果发现住持确有问题，班首、执事团结起来先从内部解决、僧事僧决，令其体面下台。如果行不通，可以效仿二贤法师直接向政府宗教管理部门举报。以此促使寺院僧团走向良性发展的轨道。

  二、将来的寺院，如果寺院僧才缺乏，就很难正常运转。我建议有一定人脉、有弘法能力、具正见的僧人，可以效仿我，离开寺院的专制制约，出寺静修，或租住民房，或租住茅棚，随缘接引有缘，成为一位独立自主的僧人，不要做虽头顶光环但骨子里却是光头俗汉的某些寺院住持的木偶。如此迫使寺院住持为留住僧才运转寺院，不得不推进民主管理寺院的进程。

  三、汉传佛教寺院普遍没有给寺僧建立社保、医保及安养制度，有能力的僧人，不妨离开寺院独立静修，方便接引有缘，可以迫使住持为留住僧才运转寺院不得不完善寺僧保障制度。

  四、僧人只要不放弃僧戒，任何单位和个人都不能夺其僧籍。现在的汉传佛教寺院管家太多，行政干预过多，寺僧普遍感到郁闷，有能力的僧人完全可以出寺单干，不受彼辈制约。有说僧人必须住寺院，否则就不是合格的僧人。此话偏激而且罪过，僧人确实要以常住寺院为主，但翻开中国佛教四部高僧传（梁、唐、宋、明），不住寺院住精舍、茅棚的高僧近半，难道这些高僧会有问题？！

  不过，僧人出家之初最好要在大寺院历练数年乃至十年，否则，过早的离寺住精舍或茅棚，确实难以养成僧格，可能会滋生自由散漫甚至懒惰之病。

2018年11月9日，天台宗沙门月悟写于中国海南精舍

章二、《关于建立“松散式僧团”的设想》

  有人说，看过我发的《关于汉传佛教寺院管理制度的一些建议与思考》 ，以精舍代替寺院，觉得对僧团的稳定不利。我意，不是以精舍、茅棚代替寺院，而是主张僧人的居处可以多样化。离开寺院，照样可以组建松散式的僧团，平时在附近的精舍、茅棚居住，商定每月固定时间召集在一起学修或交流。仅限于僧人，在家人不得参加。

  这种松散式僧团，性质跟寺院稳定的僧团一样。佛陀时代的僧团其实也是松散式僧团，平时各自出外乞食、树下一宿，佛陀说法时才聚在一起。中国寺院则将僧人完全圈在寺院里，僧团虽然稳定，但是僧团运转成本太大，行政干预过多，管家太多，松散式僧团可补其不足。有能力的僧人出寺单干，然后每月适当时间将单干的僧人组织在一起集中学修或交流，松散式僧团便建立了。

  松散式僧团不设领导、执事，大家平等相处，平时各修各的，互不干预，推举一位负责招呼集中学修或交流的僧人即可。但是，加入松散式僧团，个人的日常生活费用只能自行解决，必须具备单干的能力，特殊情况可以考虑由大家一起协商帮助。

2018年11月9日，天台宗沙门月悟写于中国海南精舍

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