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王阳明不仅是一个思想家、教育家、军事家,而且也是一个书法家。
由于少年时多受父亲龙山公王华、祖父竹轩公王伦的熏陶,王阳明自幼喜爱习书。弘治元年(1488),十七岁的王阳明到江西南昌迎娶夫人诸氏时,住在岳父诸养和(时任江西布政司参议)的官署中。每天取纸认真习字,没多久几只箱子的纸都空了,书法已大有进步。
在书法上,王阳明也有极高造诣。他曾对弟子说:“我开始学习写字,对照临摹古人的字帖,只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上,专注思索,静心思考,在心里构造它的形状,时间久了才开始懂得它的法则。”
王阳明的楷书沉着刚劲、端庄高雅。《时雨堂记》《纪功碑》等风骨峻迈,蔚然庄严;行书《矫亭说》《四箴卷》《纪梦诗题壁》等神采苍秀,笔势纵逸,蕴藉而隽逸,豪放而舒展;草书笔意清新,瘦劲坚挺,随意为之而无飘浮之嫌。特别在龙场贬谪期间所书《何陋轩记》《象祠记》行笔疾如风雨,矫若龙蛇,纵横跌宕,变化万端,是神韵超逸、气势豪迈的佳作。
明中后期著名文学家、书画家徐渭称赞王阳明书法说:“古人论右军(王羲之)以书掩其人,新建先生(王阳明)乃不然,以人掩其书。观其墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也,使其人少亚于书,则书已传矣。”
书法家朱长春评价王阳明书艺时说:“公书法度,不尽师古,而遒迈冲逸,韵气超然重表,如宿世仙人生具灵气,故其韵高冥合,非假学也。”
明末清初著名文学家归庄赞誉说:“阳明先生一代儒宗,而亦工于书法如此,岂非艺即道耶?余学道不成而谬以能书名,既耻为一艺之士,其敢不勉。”
在《中国书法史论》中,陈云君评价说:“他书法学晋人,守古法中风韵悠长,儒人重书古使之然也,阳明力行。他初学《圣教序》,甚得右军之法,偶参时人笔意。因为本人为政府中官吏,所以习气难免,幸知时弊,其书重雅而摒俗。”
国际阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏,笔势飘逸,流畅清丽,有弘毅骏拔飘逸之气象。”
王阳明的书法由于被其学识修养、文治武功、道德思想所掩盖,未能鲜明地显示于世。他存世的书札手迹被作为珍贵文物收藏,摩崖碑刻被列为文物加以保护。其遗墨不仅有极高艺术价值,而且有较大史料价值和学术价值。现余姚市出版了《王阳明法书集》《王阳明先生遗墨》;贵阳市出版了《贵阳阳明祠·阳明洞碑刻拓片集》;《中国书法》也选登王阳明的几幅书法作品,并作介绍和评论。
01
楷书代表作
一、“遗墨”匾额
原为一块木匾,藏于姚江王氏后裔。今为余姚市梨洲文献馆收藏。
二、“家传词翰”匾额
原为青砖阴刻,今存余姚市梁弄镇黄骥(王阳明弟子)旧居门楼内侧。
三、“纯孝性成”匾额
阳明先生题俞孝子帖书真迹,流传到日本,为加藤氏所藏。
四、“曹溪宗派”碑刻
王阳明任庐陵知县时,去青原山净居寺讲学时所书碑刻,今存吉安青原山寺内。
五、“祭忠台”石刻
此石刻在余姚市龙泉山上阳明亭下。
六、《时雨堂记》
正德十二年(1517),平定福建漳州民乱时在上杭所书碑刻。今余姚市计文渊藏有碑刻拓片。
七、《纪功碑》
正德十五年(1520),平定宁王朱宸濠叛乱后,游庐山开先寺所书摩崖,今存庐山南麓秀峰寺,属国家一级文物。
八、《客座私祝》
嘉靖六年(1527)八月,王阳明奉命出征广西临行时所书,今为余姚市梨洲文献馆收藏。
02
行书代表作
一、《武云书道士壁诗帖》
正德五年(1510)所书,原件不知流传何处,今余姚市计文渊藏有碑刻拓片。
二、《矫亭说》
三、《唐寅十二景文》
王阳明为唐伯虎所画十二幅风景画撰书诗句,今藏贵州省博物馆。
四、《大学古本序》
《大学古本序》与《修道说》《中庸古本》是王阳明47岁时手书,今碑刻保存于白鹿洞书院朱熹纪念馆中。
五、《修道说》
正德十三年(1518)所书,后派人将手书送至庐山白麓洞书院,并刻碑于白麓洞书院。今碑刻存于白麓洞书院朱熹纪念馆中。
六、《四箴卷》
正德十一年(1516),王阳明在龙江舟中书与其弟子白贞夫,今存为木刻拓本。
七、《纪梦诗题壁》
正德十五年(1520)所书,今存木刻拓本藏于余姚市梨洲文献馆。
03
草书代表作
一、《何陋轩记》
王阳明谪居龙场时创“龙岗书院”,首建“何陋轩”,作《何陋轩记》并书。后流传到日本,原件今藏日本东京国立博物馆。
二、《象祠记》
王阳明谪居龙场时,应贵州宣慰使安贵荣之请,为彝族人民修建的象祠作《象祠记》并书。后流传到日本,原件今藏日本东京国立博物馆。
三、《镇远旅邸书札》
王阳明到江西庐陵任知县途中,在镇远时写给“龙冈书院”弟子的信。原件不知流传何处,今存贵州的为石印件。
四、龙场书写楹联
壮思风飞冲情云上;和光春霭爽气秋高。
五、贵阳书写楹联
绿树倚青天五峰秀色;苍松驾白石万壑烟云。
六、《画舫西湖诗》
王阳明在杭州西湖游览时所书,今拓本藏于贵州省博物馆。
以下是由王阳明机器人书写的“遗墨”。机器人通过交互认知的技术,临摹和示教书法真迹和碑帖,以此实现王阳明草书、行书和楷书等书法作品的重现。
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