【心学之思】王阳明、曾国藩推崇的养生之法，既能修身又可养性

 道光二十二年，公元1842年。

 这一年，曾国藩32岁，是他人生即将发生翻天覆地变化的一年。这一年深秋的一个夜晚，曾国藩完成了他长达11年的戒烟壮举，更重要的是，就在这个夜晚，他为自己定下了自律的12条功课，这就是“日课十二条”。

 今天，我们要说的是第二条——静坐。曾国藩说，每日不拘何时，静坐四刻，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。每天不论什么时间，抽出一个小时来静坐。静坐要达到什么功效呢？体验静极生阳，体验圣贤所教诲之仁心，如宝鼎一般镇定不动摇。

 事实上，在曾国藩之前，王阳明同样对静坐推崇备至。王阳明在教授学生的过程中，对于或顽劣或愚钝的学生，就会采取静坐之法。更有意思的是，18岁那年，王阳明在新婚之夜跑去铁柱宫与道士谈养生，无为道者教给他的养生妙法，正是静坐。

 王阳明、曾国藩，被称为中国历史上五百年来两大完人，两人都对静坐如此推崇的原因究竟是什么？

 在中国历史上，儒释道三家都十分看重静坐。最为标准的静坐姿势为双盘，即左脚放在右腿上，右脚放在左腿上。为什么要双盘呢？从养生的角度来看，双盘不仅可以锻炼筋骨，还有助于打通全身的经络。对于初学者来说，双盘是十分痛苦的，三五分钟就会痛得不得了。但是持之以恒，就会发现前后任督二脉得以打通，从而达到养生的效果。

 相比于养生功效，古人更看重的是静坐修心的强大。

 年轻时候的曾国藩是个坐不住的人，最爱做的事情是看菜市口杀人，没事就要出去溜达几圈，和朋友聚一聚，给自己定下了一堆计划，可是因为坐不住，得以实施的少之又少。

 曾国藩静坐源于他的一位老师，晚清时期的理学大师唐鉴。曾国藩请教唐鉴该如何改掉自身的恶习，恩师将这一妙法教给了曾国藩，那就是静坐。渐渐地，坐得住的曾国藩得以将一天天的计划实施，日日精进。今天，人们深陷名利权情中，心被身边各种繁杂的事物所扰，不得丝毫安宁。静坐，正是给心灵一个安静的时刻。放空一切，专注于自己的内心，审视自己的内心，你会发现，这是一个极为丰富的世界。

 王阳明创立心学，心学的宗旨是什么？吾心自足，不假外求。人世间的真理不必向外去格、去求，而是向自己的内心去求，因为我们每个人都有一个指引我们行为的标杆——良知。

 当人专注于自己的内心，不被外界所扰，就能体会到曾国藩所说的“静极生阳来复之仁心”。当你发现了这个内部世界的丰富和神奇，自然可以做到“正位凝命，如鼎之镇”，像宝鼎一样岿然不动，不仅是身体不动，心也静了。

 可是如今，静，真的很难。审视一下自己，你有多久没有发过呆了？当你的孩子发呆的时候，你是不是觉得在浪费时间？其实，有时候发呆，是和自己的交流。可是现代人越来越不允许自己停下来。曾几何时，旅途是个多么惬意的词。行驶在并不高速的绿皮火车上，望向窗外，任凭思绪信马由缰。现在呢，地铁上、公交车上，甚至是走路的时候，人们都不允许视线从手机上挪走，脑袋更是被各种纷繁的信息所充斥。

 心，又如何能静？

 所以说，如果你想审视自己的内心，想要自己静下来，打开另外一番广阔的天地，不妨学习王阳明、曾国藩，每日静坐，体验静极生阳来复之仁心的妙处所在。