【心学之思】王阳明：为什么那些轻易说“我知道了”的人，过不好这一生？

 林黛玉的潇湘馆里有一只鹦鹉，一天“那鹦哥长叹一声，竟大似黛玉素日吁嗟音韵。接着念道：侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”葬花诗是大悲之词。当日贾宝玉听林黛玉吟唱葬花诗时，不禁肝肠寸断，眼泪扑簌簌而下。如今鹦鹉说得不可谓不悲，然而黛玉和紫鹃听了，却是呵呵笑了起来。显然鹦鹉是知道葬花诗的，甚至连音韵都大为相似，然而它却不明白葬花诗背后的故事和其中的悲剧意识。这样的“知道”也就只能用来表演。可惜的是，现实生活中和鹦鹉一样的人多的是。

 有一部某猪动画片特别火，但中英文两个版本中妈妈的语气却大不相同。英文版中的妈妈说话温和亲切，而中文版却透着一股高高在上。我并不崇洋媚外，相反却是传统文化爱好者。之所以说英文版中妈妈的配音优于中文版，并不是我认为国外的月亮更圆，而是中文版中那位配音师，很可能并不明白什么是真正亲和友善的亲子关系。而且，她自己很可能并没有意识到这一点。所谓真知，并不在于语言，而在于思维习惯。

 当年王阳明的弟子私自记录王阳明的语录时，他郑重告诫：“若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”意思是如果把我的话录下来作为既定规则，如果有一天耽误自己和别人，我的罪过不就大了吗？王阳明认为，他的话多是和弟子、同仁切磋琢磨的结果。如果别人只听到一言半语，断章取义，那并不算是真正的知道。如果把这一言半语用于实践，那就是误己误人了。所以，当一个人以为自己知道了某些事情时，要问问自己：到底是学会了几个名词，几句行话，还是真正掌握了思维习惯？如果不能有此疑问，那么这些“知道”会沦为茶余饭后的谈资，一不小心就会被明眼人看穿。如果心里竟然以为靠这点知识，就能接近理想中的生活，那不仅是可笑，而是可悲了。

 走路莫学邯郸，学知莫学鹦鹉。

 王阳明说：“圣学只一个功夫，知行不可分作两件事。”又说：“知是行之始，行是知之成。”王阳明的意思很明确，既然知道了某件事应该做，怎么做，那么就去做——知和行不能分开。可是道理都懂，为什么有很多人不去做呢？

 普林斯顿大学曾经做过一个实验。问第1组学生对这个问题的看法：大多数女人更适合在家里看孩子，而不是出来工作。这一组学生当然强烈反对。问第2组学生对另外一个问题的看法：有些女人更适合在家看孩子。这一组学生勉强表示同意。紧接着，两组学生被要求在模拟招聘中选择候选人，招聘的行业为男性主导的建筑业。结果却是：和勉强同意“有些女人更适合在家看孩子”的第2组学生相比，强烈反对歧视女性的第1组学生更倾向于选择男性。研究人员大吃一惊，又用“种族主义”做了类似的实验，结果是一样的。明明知道该怎么做，为什么偏偏背道而驰呢？

 我有个表妹为了减肥每天晚上出去跑步40分钟，回来后就开心地吃上两个面包。结果呢，不瘦反胖了。她认为自己已经是个爱锻炼的“好”人了，那么稍微干点“坏”事（吃面包）就算是对自己的奖励吧。所以普林斯顿大学的第1组学生，认为自己已经是一个绝不歧视女性的好人了，那么干点坏事（不选女候选人）也算是个奖赏了。他们混淆了进步与目标。知道什么事情该做，该怎样做，这是一大进步。然而，如果作为对这个进步的奖赏，竟然放纵起来，这可就偏离目标了。

 王阳明曾经举过子贡和颜回的例子。子贡向孔子请教时，孔子常常回答没什么可说的。这是因为子贡习惯在语言上学习圣人之道，所以孔子担心他于过度 自己的言语上的进步，反而在行动上退步。那该怎么办呢？孔子对颜回与子贡迥然不同。对子贡是一言不发，对颜回则是“与之言终日，若决江河而之海也。”孔子对颜回一天到晚说个不停，像黄河决堤奔流入海。颜回与子贡大不一样，他是一个始终盯紧目标，不会因进步而放纵自己的人。像这样的人，知道得越多，对他行动越有利。所以，尽管颜回英年早逝，他短暂生命中的成就已经让他成为了圣人——复圣。

 因此，知道一件事不算什么。要紧的是，别把知道当成荣耀，而是盯紧目标，持续努力。如果想奖励自己的进步，注意奖励不要影响目标。例如跑完步以后，把奖励自己吃两块面包，换成买一只鲜花。假如孩子这一学期通过努力学习取得了进步，不要奖励他玩一个假期，而是换成其它不影响学习的奖励。不做的事情，不说。做的事情，先做再说。做成事情，不说也可。

 对于那些已经知道了的人来说，之所以没过好这一生，最大的原因恐怕是把通往幸福的路看成了一条直线。这倒不是说他们一心要寻找捷径，而是说他们往往认为已经对知识掌握得炉火纯青，但实践时却发现大打折扣。因此他们怀疑这些知识是否有用，怀疑自己是否有能力，然后在深深的怀疑中，就此停住了脚步。

 王阳明说：“如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了再走，方渐能到得欲到之处。”现有的知识，掌握得再透彻，也不可能恰好解决所有的实际问题。正如王阳明所说，通往幸福的路是一段一段的，而且前路不明，时不时就会有岔路口。这个时候埋怨和怀疑是不会解决问题的，只好总结经验教训，再去寻求新知识，再去实践。

 王阳明少年时就有做圣贤的宏伟大志。他先是想靠军事帮助国家强大，但是很快发现此路不通，因为他没有施展能力的舞台。王阳明转而向道教求索，探求养生修行之道，但也没什么成就。接着，他拜访了理学家娄谅，学习格物致知，也就是搞清楚万事万物的道理。他去格竹子，结果一无所获。再往前，路在哪里？王阳明转而去参加科举考试，不费吹灰之力就过了浙江乡试，然而却在第二年的北京会试中落榜。第二次落榜后，他组建了龙泉诗社，以诗言志。两年后，他终于通过会试，走上仕途。但仅仅5年后，他因得罪宦官而入狱。出狱后被贬到蛇虫横行的贵州龙场，历经九死一生，终于创立心学，剿匪平乱，成为500年来一圣人。

 王阳明的幸福之路极其曲折，他所靠的不是全知全能，而是走一段、学一段、问一段，再如此循环下去。到了后来增加了“讲一段”，开始讲学。若想接近幸福，只有一步一步往前走，学中走，走中学，如此才能在山重水复疑无路时，忽然柳暗花明又一村。在这个焦虑泛滥的时代，“我知道”确实能缓解焦虑，但一定要时时问自己：是真的知道了吗？知道了就满足了吗？如果所知所学解决不了全部的问题，又该怎么办？只有想明白了这些，才能靠着“知道”触到幸福。

 愿你知道得多，行动得猛，离幸福越来越近。