入定

佛家说入定，我们头脑中马上就有个画面，那就是坐在那儿一动不动，其实这是一种误解。

为什么？

比如，此刻我坐着不动，但是我满脑子的胡思乱想，内心充满了恐惧，静不下来，定还是不定？不定。

相反，我正在做事，但是很专注，内心一片澄明，没有恐惧，没有执着妄想，定还是不定？定。

定不定不在相上，而在心上，本心本定，本心如如不动，始终在进行当下的观照与觉察，这个状态就叫定，回归本心就叫入定。

老子在?道德经?中说“致虚极，守静笃”，虚与静也是在心上而不在相上，因为相上根本没有这两个状态。

相始终在做生灭变化，那什么是静呢？以相看相，始终有个东西，那什么叫虚呢？

回归本心，一切都是本心的显化，都是本心自己，无形无象，这就是虚。心不作生灭变化，这就叫静，回归本心就是“致虚极守静笃”。

怎么回？当下即回。如何在当下？感受当下的一切。

老子说“无欲则静”，这个欲不是没有想法，没有想法就是石头木头，而是不起妄想，不起妄想就是正念。

有正念，那头脑就在思考，就在分析。有眼睛就要看，有眼耳鼻舌身意就要使用。性心相一体，回归性心相一体的这个宇宙万物的客观真实状态，就叫入定，也就是实事求是。

跟儒家的中庸是一样的，中庸就是守中，中不在相上，因为相上根本就找不出一个“中”来，中指的是本心本性，回归本心就是守中。

还是以王阳明的“看花”为例，看花的当下回归本心，此时本心明亮，也就显出了花这个相，同时带出了眼睛这个妙用（也可以称之为眼睛明亮），同时回归本性的寂灭，同时本性发动本心，本心发动相观照相，这个状态就叫入定。

但是，王阳明说不看花的时候同归于寂，就会让我们误以为有个什么都不做，宇宙万物全部都静止下来，专门做入本性这个动作，其实不存在。

相的生命变化不停，那么事也不停，看花代表万事，花代表万物。

看一切相，做一切事的当下，回归本心，回归本性，这就是入定。