心

如果用最简单的方式来讲道，什么是道？道就是道路，人的道路，万物的道路。

本性发动了本心，本心发动了相，相回归遵循本心，本心回归遵循本性，这就是人的道路，万物的道路。

在王阳明“看花”中，他将世界的真相分成三个部分:本性，本心，相。本性是万物的本体，本心是本性显化出来的真相实相，万物是本心的妙用，佛家称之为体相用。

相是心的显化，所以把心和相放在一块讲，那就是两个东西:心与性。这就是阴阳，一阴一阳之谓道。

心相是一体的，站在相的角度看问题，就是站在心的角度看问题，所以心是叙述的主体，因此王阳明的学问叫做心学，又叫致良知。

谁在知？知什么？是我在知，我是身体构成的小我，而这个小我又是本心这个大我显化出来的，所以是心在知。知什么？知万物，知万物的演化，万物又是本心的显化，所以是本心自己知自己。

对应的就是《心经》的观自在，自在观自在，自己觉自己。

在《楞伽经》中，多次出现“自证”两个字，自证智，自证智境界，自证法，自证清净法，法是心法，境界就是心境，本心本来清净，本来蕴含智慧。自证就是自悟，自度，自觉，自我回归。

“心自性法藏，无我离见垢…变化自在者，愿入楞伽城”，见垢就是障蔽，就是执着于身体层面的所见所闻，离开这个我，就是离开了身体，就回归本心，心就是如来藏，也就是道藏在里面，自性也在里面，法也在里面。相生命变化，相是本性通过本心发动出来的，本性自在，所以相也自在，楞伽城既是实指真正的楞伽城，也是虚指本心，愿是自愿，不是谁逼我的，也不是我要刻意的，而是我的本能，是良知促使我这么干的，因为觉性不生不灭。

不仅如此，中国文化的主体也是心，我们日常生活的主体也是心，比如，我们说伤心而不是伤头了，我们说那个人丧心病狂，而不是丧头病狂，我们说心想事成，而不是头想事成。

有时候我们也会说头脑想问题，那到底是头脑想问题，还是心想问题呢？

因为心发动意，在心的层面只有观照，只有觉，在头脑层面就表现为思考，所以既可以是头脑想问题，也可以是心想问题，但是我们一般说心想问题，这就是心思。

一切都是在讲心，一切都是在印证心，儒释道始终在讲心的觉悟，所有的宗教仪式仪轨，日常生活中的一切，本质上都是在印心，也就是王阳明所说的时刻在致良知。