良知良能

有人问了王阳明一个很普遍的问题：社会人心险恶，我们要不要防备？

如果不防备，那我老忠厚老实就会被欺骗，我连欺骗都觉察不了，应对不了，还谈什么觉悟呢？

如果我防备，那我就得提前猜测别人是否欺骗我，就得提前怀疑别人是否对我不诚信，这就是猜忌，一个猜忌的人又怎么能是一个觉悟的人呢？

防也不行，不防也不行，怎么办？

如果我们还陷在这种防与不防的二元对立思维里面，那就还在相上，没有回归本心，在本心这里，根本没有防与不防，知与不知，为与不为，善与恶这种二元对立。

人人天生都有本心本性，本性就是觉性，觉性不生不灭，常觉，我自然能够觉察别人是否欺骗我，是否对我不诚信。

我的本心像镜子一样如实观照一切，“胡来胡现，汉来汉现”，任何事物在我面前都如实显现，那些试图欺骗我，试图对我不诚信的人也会如实显现，我怎么会不知道呢？

用大白话来讲，就是我心知肚明，内心跟明镜儿似的。

这就是孟子所说的“良知良能”，不学而能，不需要通过学习，天生就会，天生就能；不虑而知，不需要通过思索，天生就知。

?易经?说“恒易以知险，恒简以知阻”。什么是易？什么是简？易就是变化，相生灭变化。大道至简，道的不生不灭与相的生命变化是一体的，因为相就是道的显现。

道就在我身上，我天生就有，我用道就能够洞察事物变化的规律，就能够知道什么是危险，什么是困难，什么是阻碍。

问题来了，虽然社会人心险恶，但是我还没有觉悟怎么办？那我不欺骗别人，不对别人不诚信，总可以吧？

这是不够的，虽然我没有欺骗别人，没有对别人不诚信，但是我欺骗了自己，我对自己不诚信，为什么这么说？

不觉悟就是障蔽本心，障蔽本心就是不正心，不正心就是不意诚，就是对自己不诚信；本心就是良知，障蔽本心就是违背良知，就是不知，不知就有疑惑，就犯了佛家所说的五毒之一，“贪嗔痴慢疑”的疑，有疑惑就是无明。

如果我无明，那我就不在本心上，我就还在相上，我就还会陷于防与不防的这种二元对立，我就还是痛苦和烦恼的。

我也想觉悟啊，可是我觉悟不了怎么办？我们本来就觉悟，只是我们误以为自己不觉悟，我们误以为自己不觉悟的这种这种“误以为”，导致了我们不觉悟。

儒家说“君子不立于危墙之下”，任何人看到那个墙要倒了，都能觉察到危险，就不会站在下面，这个觉察就是觉悟。

觉悟恰恰就是放弃二元对立，放弃妄想执着，直心直性的直观感受，是我们自己妄想执着导致自己看不到，听不到，闻不到，摸不到，感受不到。

反求诸己，向心求，向内求，在自己的本心上用功，在自己的良知上用功，一切问题迎刃而解。

解决相上的问题，恰恰是离开相，不执着于相，回归内心，我们本来就在本心，这是本能。