卷十（16）

〖一六〗国政因革，节宣得其平者不易

诸葛诞、邓飏：第71卷，魏纪三，明帝太和四年，庚戌（公元230年）

国政之因革（因革，因袭与变革），一张一弛而已。风俗之变迁，一质一文而已。上欲改政而下争之，争之而固不胜；下欲改俗而上抑之，抑之而愈激以流（流，放纵，无节制）；故节宣而得其平者，未易易（易易，简易，容易）也。

东汉之中叶，士以名节相尚，而交游品题，互相持以成乎党论，天下奔走如骛，而莫之能止。桓、灵侧听奄竖，极致其罪罟（罪罟，罪网。罟，音gǔ，网的总称。引申为法网）以摧折之，而天下固慕其风而不以为忌。曹孟德心知摧折者之固为乱政，而标榜者之亦非善俗也，于是进崔琰、毛玠、陈群、钟繇之徒，任法课能，矫之以趋于刑名，而汉末之风暂息者数十年。琰、玠杀（二人俱死于建安二十一年），孟德殁（黄初元年），持之之力穷，而前之激者适以扬矣。太和之世，诸葛诞、邓飏浸起而矫孟德综实（综实，犹言综核名实。即全面考核事物的称说是不是与实际相符）之习，结纳（结纳，犹结交）互相题表（题表，标榜，吹嘘），未尝师汉末之为，而若或师之；且刓方向圆（刓方向圆，把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。刓，音wán，削去棱角），崇虚堕实，尤不能如李（李膺）、杜（杜密）、范（范滂）、张（张俭）之崇名节以励俗矣。乃遂以终魏之世，迄于晋而不为衰止。然则孟德之综核名实也，适以壅已决之水于须臾，而助其流溢已耳。故曰抑之而愈以流也。

名之不胜实、文之不胜质也，久矣。然古先圣人，两俱不废以平天下之情。奖之以名者，以劝其实也。导之以文者，以全其质也。人之有情不一矣，既与物（物，人以外的具体的东西。此处尤指世俗、利害）交，则乐与物而相取（相取，相招致），［然］名所不至，虽为之而不乐于终。此慈父不能得之于子，严师不能得之于徒，明君不能得之于臣民者也。故因名以劝实，因文以全质，而天下欢忻鼓舞于敦实崇质之中，以不荡其心。此（此，指孟德之综核名实）而（而，如果）可杜塞（杜塞，堵塞，屏绝）之以域（域，局限）民于矩矱（矩矱，规矩，法度。矱，音yuē，尺度）也，则古先圣人何弗圉（圉，禁止）天下之跃冶（跃冶，比喻自以为能，急于求用）飞扬于钳网（钳网，犹刑狱）之中也？以为拂民之情而固不可也。情者，性之依也，拂其情，拂其性矣；性者，天之安也，拂其性，拂其天矣。志郁而勃然以欲兴，则气亦蝹蜦（蝹蜦，音yūn lún，龙蛇行动貌）屯结（屯结，聚集，集结）而待隙以外泄。迨其一激一反，再反而尽弃其质以浮荡于虚名。利者争托（争托，争相假托）焉，伪者争托焉，激之已极，无所择而唯其所泛滥。夏侯玄、何晏（二人竞为清谈，祖尚虚无）以之亡魏，王衍、王戎（二王皆崇虚无，尚清谈）以之亡晋，五胡起，江东仅存，且蔓引以迄于陈、隋而不息，非崇质尚实者之激而岂至此哉？

桓、灵激之矣，奄竖激之矣，死亡接踵而激犹未甚，桓、灵、奄竖不能掩其（其，指党锢诸贤）名也。孟德、琰、玠并其（其，指诸葛诞、邓飏等互相题表之人）名而掩之，而后诡出于玄虚，横流于奔竞（奔竞，奔走竞争。多指对名利的追求），莫能禁也。以傅咸、卞壸、陶侃之公忠端亮（端亮，端正诚实，正直坚贞），折之而不胜，董昭欲以区区之辨论，使曹叡持法以禁之，其将能乎？圣王不作，礼崩乐坏，政暴法烦，祗以增风俗之浮荡而已矣。

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