凡夫总会在智慧与愚痴之间切换，正法是光明磊落禁得起验证的布达文萨讲体悟（三十四）

智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅，文章本身也不是为了批评，而是引导辨识客观现象，如果误认为是“谴责”，如果误认为是批评类的文章，那么请尝试检视一下阅读时的内心状态。

正统的教法并不是要剥夺人们的私生活与欲望生活，更不是制造痛苦折磨自己。世尊只是告诉大家，流连于欲望生活会带来的烦恼与风险。因此，有波罗密，有智慧的人们应当投入一段足够的时间，建立清净的，远离情欲（欲贪）的生活，并努力禅修培育智慧，体证涅槃，即使不能完全断除烦恼，至少也要尽力去斩除邪见的束缚。

有些欲望与烦恼我们需要通过忍耐来克服；有些欲望与烦恼我们可以通过守护根门来规避；也有些烦恼我们可以通过合理合宜的方式授用或疏导，佛陀为此分别为出家人、在家人、禅修期间制定了不同的戒律。 佛陀制定的戒律系统是完美无缺的，戒律并不是要禁锢每个人，而是要规范人们的行为方式，规范人们对待和处理烦恼的方式与方法，以此来保护行者、帮助行者，既不影响行者禅修、也不伤害他人。佛陀制定的戒律是完美的中道，对戒律的极端解读是不对的；对戒律的过度执行是不对的；对戒律的懈怠也是不对的。

所谓的“放下”，方式不止一种，有些事情可以通过不去想而放下，有些事情必须要处理得当之后才能放下。智慧生起的人，就会懂得哪个事情，在哪个阶段应该怎样处理。“放下”也是一个过程，放下是需要能力的，培育能力的过程是缓慢且需要持续精进的过程。

曾经有人提问说：

愚人

事事未到  凭空想

事事已过  总回味

事事当前  傻了眼

事事不攀  那有趣

事事爱管  理还乱

智者

事事无着  无有事

事事无事  是随顺

事事顺心  是平等

事事如意  是福德

事事圆满  是智慧

世间的人有愚人有智者，请问您是哪一位？愚人？智者？

其实，布达文萨想说，对于绝大多数行者来说，我们其实经常都是在愚人与智者的状态之间来回切换，随着智慧的提升，随着禅修技法熟练度的提升，随着一些烦恼的减少，行者们所拥有的智者的状态将会慢慢增长。我们也必须要知道，绝大部分行者并不具备时时刻刻活在当下的能力，与其去追求乃至幻化一些高大上的指标或者期望，不如实实在在的了解自己，面对自己，这才是正见。

如实观察本身是绝对的善法，但这不代表被我们观察的所缘也都是善法，更不代表我们身心中所发生的一切都是善的。并且，绝大多数行者也还做不到如实观照，更做不到时时刻刻如实观照，更不可能做到完美。

随着实修体验与见地的提升，凡夫也是可以逐渐清晰地确认正法之路的，圣者也是从凡夫的阶段走过来的，但是确认正法之路并不容易，需要具备很多必要的辅助条件，在今天的时代，是没有人可以凭借自己的力量完全独立的确认正法之路的。

布达文萨不是圣者，不是天神，不是代表法的化身，只是正统教法智慧禅法的传承者之一。布达文萨经常重复一句话：在今天这个神通已经绝迹的时代，严格来说我们每一个人都无法验证一个传承的真实性，即使通过现代的高科技考古技术也是无法验证的。我们只能在自己的能力范围之内选择和验证我们自己愿意相信或者能够相信的，而这一切都是我们的造化，选对选错都是我们的慧根，福德，与运气。

布达文萨是凡夫，是凡人，有缺点，有脾气，会犯错。但是，布达文萨也拥有应该具备的与智慧相应的必要要素，有努力实修，努力学习理论，努力折服慢心，努力积累功德，有机缘和资源广泛接触和深度了解多种教法。更重要的是，布达文萨有努力依指善知识，系统的实修，系统的学习，并且虚心的听从与接受善知识的保护、告诫及矫正。在这个过程中，在善知识的带领下逐个体验与验证重要的智慧等级，逐个跨越一个个迷惑行者的关隘，最终到达了自己满意的智慧级别。在禅修的路上有很多非常相似的“岔路”，如果没有善知识的引导，在今天的时代，行者们凭自己是无法分辨的，必定会长久的滞留其中，错过解脱的时间窗口。

正法是禁得起验证的，正法是禁得起推敲的。随着越来越多的验证、推敲、随着长期深入的实修与理论研究以及传承间的对比，布达文萨越来越感到正统教法与智慧法的伟大、殊胜和博大精深，越来越感到自己智慧与能力的不足，越来越想要更加的发奋精进努力。

很多行者短短学习和练习了几个月或几年之后，就开始各种“评判正法”，但却少人知道评判正法是需要极高智慧与能力的，我们先不讨论行者们是否具备这样的智慧与能力，但至少正法绝不会虚伪的制造各种无法达成的高大上指标；绝不会否定、掩饰乃至曲解各种问题、烦恼与欲望；绝不是说一套做一套的两面派。正法是光明磊落的；正法是堂堂正正的；正法是坦坦荡荡的。很多时候正法会保持沉默，这只是因为他不想打扰别人，或者因为他喜欢安静。

期待太多就会失望，所期待的一旦达成，又可能会停滞在那个舒适区中不再进步。行者们应该培育智慧，培育精进，培育善法欲，努力学习善知识，其它的顺其自然就好。在智慧没有达到相对纯熟，在智慧没有达到被智者们认可的情况下，沉默与谦卑是最好的选择，也是保护。即使达到了，纯熟了，依然可以倾向沉默，这样会少烦恼。

（未完待续）

布达文萨