“坚持”是有前提的，如何应对强烈的疼痛，如何制定目标

布达文萨问答

作为智慧法禅法的行者，或者智慧禅行者，智慧是首要的主导。有智慧的行者比较容易客观了解自己的状态，也相对容易客观了解自己所面对的现状。智慧行者既会勇猛精进，又不会鲁莽行事。

布达文萨在禅修中经常鼓励行者坚持与忍耐。但我们当知这指的是一般的情况之下。如果行者是对疼痛极其敏感的特性，如果行者处于疾病之中，如果行者有未痊愈的伤痛，那么当然就不可以过度的强迫自己，这样是非常容易受伤的。不理智的过度“努力”其实是鲁莽的表现。

因为我们的身体是由物质组成的，而物质本身有它们的客观极限。在一般意义上，这个极限并不会因为行者意志力的提升而被超越。在一般意义上，意志力可以让身体运转在接近极限的边缘，但如果超越极限的话，身体必然是会损坏的。而“心”与物质的极限不同，“心”的状态有可能会因为意志力与鼓励而大幅度的提升。

布达文萨所说的坚持与忍耐，更多指的是当行者遇到懈怠不愿意去面对那些能够承受的苦受之时，要尽量去坚持与忍耐。

当行者在禅坐中遇到强烈的苦受之时，比如疼痛，此时行者可以继续专注于主要所缘，即使是这样，行者还是毫无疑问会感知到疼痛并且被疼痛影响。如果疼痛实在强烈，行者可以将正念转向疼痛观察疼痛，此时应该尽量去辨识疼痛中所包含的本质感受，比如强烈的“跳动”，强烈的“热”，强烈的“硬”以及强烈的“扭动”，并正确标记。

如果观察了一段时间之后发现并没能战胜疼痛，也没能成功辨识本质感受超越疼痛,为了不至于严重的辛苦疲惫，行者可以将正念转向观察“起、落”，让自己的身心借此稍事休整。稍事休整之后行者可以继续转向疼痛，像之前那样继续观察，如果还是没能成功，那么就再次转回到观察“起、落”之上。在这个过程中，行者也应该去觉察“心”中生起的“想放弃”的动机且进行标记，并且还是要尽力保持对真实所缘的如实观察（观察本质感受），以此克制这个动机发展为行动。

如果如此反复多次之后还是无法战胜疼痛，那么也必须要接受近期身心状态不佳的现实，可以改变坐姿消除苦受，在这个过程中行者要去觉察并标记心中可能生起的自责与挫败感，除此之外依然是要尽量保持对真实所缘的如实观照（这是我们练习的基本原则），以此克制自责与挫败感，令其不至于加强。

智慧是智慧行者的主导，智慧行者们在做事与订立目标的时候，都要以智慧做为主导，要尽量了解自己的状态，尽量听取智者的告诫，目标不要制定过低，也不要制定过高，过低影响进步效率，过高有可能产生挫败感损伤决意力。

布达文萨