疼痛，情绪，感官干扰，禅修中如何应对？（中）

作意

（接上文）以上这些都需要一个非常重要的环节，那就是需要意识的许可。
如果意识不许可的话，那么我们的眼睛就不会看到景物，如果意识不许可，那么我们的身体就不会用本质感受（十二种）加工成酸麻痛痒等感觉（感受），进而也就不会引发喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪。
我们的身体仅仅只会感受到硬、粗、重、软、细、轻、冷、热、滚动、粘结、推动、支持、膨胀、收缩这十二种（不加膨胀收缩就是十种）本质感受。
这个“意识许可”就是那个开关、阀门或者换向器，它也被称为“作意”。

观察

苦受与乐受本身也是概念，在究竟意义上并没有苦受与乐受，严格来说世间的一切都是苦。
当行者智慧达到一定水准的时候就会发现，所缘的性质是不可以改变的，但是苦受与乐受可以因为作意的改变而改变。
当行者的智慧继续提升时将会发现其实并没有苦受与乐受之分。
自然也就不会有苦受与乐受而引发的好或不好的情绪了。

当我们的心老实的、如实的、绵密的观照目标（所缘）时，此时也可以说心保持在“工作处”。
这个时候，我们的意识没有时间去许可另外的“加工”活动，这个时候我们的心会维持在了知目标本质的状态中。
这时候我们的专注力会提升，我们的智慧也会提升。
这时候我们不会有胡思乱想，甚至我们的眼睛与我们的意识都没有管道去了解任何的景象（或回忆），当定力与智慧达到一定阶段后，甚至我们的心都无法将感受加工为疼痛了，因为无法获得意识的许可。

所以，处理情绪，疼痛，苦受，感官干扰最好的方法就是老老实实如实观察，这也是唯一的方法。

有些禅师认为，主动地思考是思想，比如主动的回忆，主动地思考，主动的计算。

而被动升起的是情绪，比如快乐，忧伤，苦恼。
说它们是被动，是因为人们认为首先出现了引致情绪的目标之后，才产生了情绪，其实这只是日常层面的理解，有些人也会没有什么征兆突然主动发脾气。

而在本质层面思想与情绪是同一类别的，都是心，也就是名法。
心的自性就是识知目标，因此很难说它们是被动还是主动，它们的升起也都需要所缘。

现代的医学、计算机学也一直试图了解什么是疼痛，什么是思维，什么是认知，什么是感觉，什么是情绪。

科学家们认为痛感的形成过程一般分为许多步骤：

接触刺激——刺激可以是机械的（压力、冲击或者剪切伤）或化学的（烫伤）。

感受——神经末梢感受到刺激。                                        

传输——神经将信号发送至中枢神经系统。信息的传输过程通常需要中枢神经系统的许多神经元参与。                                                

疼痛中枢接收信息——大脑接收信息，以便进一步处理和行动。痛觉使用的神经通路，与一般的知觉（如对接触、压感或温度的知觉）不同。对于不引起疼痛的刺激，最先激活的神经元群组是普通的神经感受器。而当刺激引发疼痛时，痛觉感受器最先激活。                                                    

普通的感觉神经元已经髓鞘化（被髓磷脂包裹）并且可以快速传输，而痛觉神经元却只是轻度髓鞘化，甚至根本没有髓鞘化，传输也较慢。

这里我们可以看到，现在医学也认可痛觉已经是“加工后”的产物了。
行者们具备一定智慧时就会发现，酸痛痒严格来说都是疼痛的不同等级。
麻稍微有些特殊，它里面更多成分是触觉（冷热软硬震动），麻是机体受到压迫、受到干扰、或无法准确反馈感受但又试图全面反馈信息时的现象。

现代医学也认可思想与情绪（意识）能够影响疼痛。
罗纳德.梅尔扎克（Ronald Melzack）和帕特里克.沃（Patrick Wall）提出了一个理论。
他们认为在脊髓背角可能存在闸门机制。
以此来解释为什么思想和情绪能够影响疼痛知觉。

大家应该都有过这样的一些体验，感到疼痛的地方用嘴吹一吹或用手抚摸抚摸会缓解疼痛。
比如我们不小心腿撞桌子上，会赶紧用手去摸一摸来减轻疼痛。
现代科学认为这是由于疼痛激活的神经纤维（C纤维）的活性可以被触觉纤维（Aβ纤维）抑制。

但行者们必须知道，这是从“果”的层面进行的解释。
而在“因”的层面，是由于我们的意识专注于被桌子撞击后的腿“痛”，专注于用手抚摸痛处的感受，此时我们没有太多时间用来作意，由于作意的缺乏，疼痛感觉的“管道流量”减小，我们的心也就减少了将基本感受加工为痛觉，此时痛觉减轻，与此同时，痛觉神经的活性被抑制。
痛觉的减弱与痛觉神经被抑制其实都是“果”，因为痛觉本就不是“第一感受”。
其实，这就是很多疗法、体式方法解决疼痛的根本原理，都是对“意识许可”也就是“作意”进行训练与管理。

古希腊哲学家欧布利德提出了“谷堆悖论”：
一颗谷粒不能成为谷堆，但是很多谷粒就可以成为谷堆；
同样，从一个谷堆上拿走一颗谷粒，谷堆还是谷堆，那么反复不停地一颗一颗拿走，是否最后剩下的一颗谷粒也还是谷堆？
那么，从第几粒谷子开始谷堆成为谷堆？
从哪一颗谷子被拿走的那一刻开始谷堆不再是谷堆了？

还有人提出“秃子悖论”：
头上长满头发的人不是秃头，拔掉一根头发也不是秃头，但不停地拔却能把他变为秃头。
那么从拔掉第几根头发的那一刻开始他就成为秃子了？

这些悖论并不是狡辩，它们其实反映了哲学家与科学家们对于认知，情绪，情感，感官原理的探寻。

现代脑功能学研究认为，我们大脑的两部分有着不同的功能。
左脑负责语言，逻辑等思维，右脑是情感，创造等思维。
（未完待续）

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda