疼痛，情绪，感官干扰，禅修中如何应对？（上）

情绪

除了高级的圣者之外，情绪是每一个人都有的。

人会愤怒的原因是因为我们心中有愤怒的种子，有愤怒的根，或者我们已经处于愤怒中而全然不知。
也有些人无法觉察到自己的情绪，是因为他们经常把情绪开成玩笑，当把情绪开成玩笑的时候就等于给情绪穿上了一件伪装服，我们就不容易觉察到它们了。
所以，没有智慧之前，开玩笑是危险的，需要非常小心，最好不开玩笑。
生活的乐趣多得很，如果能静下心去发现和体会，即使没有那么多玩笑也能很快乐。
别人气我们固然是引发愤怒的原因，但能让我们生气的最终只有我们自己愤怒的种子与情绪。
当我们觉得非常生气时，我们的情绪其实已经潜伏蔓延很久了，自己只是没有觉察而已。
贪婪，邪见也会引发愤怒，愤怒经常会因为贪求不得而升起，愚痴又会更加助长这一切，那些贪婪的人经常也是愤怒的，少智慧的人。

无我

布达文萨之前说过“无我”，“无我”不能说世间没有一个“我”，“无我”是要告诉我们，自我不是坚固不变，不是可以依靠的实体。
同样，情绪不能说不存在，但情绪不是坚实的、不变的，更不是可以抓取的实体。
比如说：一位好朋友要离开了，我们舍不得，因为舍不得而感到难受。
这个时候我们坐下来观察自己的感受，好好觉察一下我们的“舍不得”，看看“舍不得”在哪里？
 有人说，感受和情绪不存在，因为摸不着看不见。
真的是如此么？
不能这样说。
你觉察到自己有情绪，情绪是一种思想，是意识活动，伴随这个思想意识活动还会升起大量感受。
虽然在本质层面上情绪不存在，但是在感官层面上，在现实世界中它们是存在的，而作为一种信息输入它们也是存在的。

情绪的本质是意识活动，因此组成情绪的心或者说意识是真实存在的。
由于心太迅速，各种意识在一起交互运动也极快速，绝大部分人无法清楚地观察它们的本质，因此人们才会在感官上认为有一个类似于实体的“情绪”存在，才会去试图抓住它们、阻止它们。
情绪本就不是实体，不坚固更不永恒，也没有可被抓取的入手处，我们越是奋力抓取、奋力试图抑制它们，我们就越会有情绪。
现在，好好尝试觉察身上的感受，尝试去发现一下“难过”是什么或者发现一下
“开心”是什么？
“难过”在哪里？
开心在哪里？
谁在难过？
难过什么？
谁在开心？
又开心些什么？

难过和开心都是情绪，情绪是意识，我们能觉察到它们，情绪能够产生相应的感受。
比如胸口闷、腹部发紧、头重、头硬、心抽搐、心压迫感等........与梦境一样。
情绪与感受在感官层面都是存在的，它们的输入信息也是真实存在的，是专属于我们自己的，是人们可以感知的，人们也会被其牵绊、为其所苦。
所以大家不应该忽视情绪，不应该对智慧的培育不屑一顾，傲慢与偏见会为人们带来烦恼与痛苦。

对于普通人来说，情绪就像风暴，你发现它们的时候，被它们所苦的时候，它们其实已经酝酿很久了。
情绪也是一种自我折磨，你和朋友还没分离，就已经被自己的情绪折磨多次了。
而想战胜情绪，首先要有能力发现它。

这里我们提一下，有理论认为“未表达的情绪只是被活埋了，永远不会消失，有朝一日会爆发出来”，并且以此来鼓励表达和宣泄。
但如果我们真的了解情绪的本质的话，我们就会发现，情绪即使表达出来，它还是不会消失。
我们可以使用表达和宣泄作为暂时处理情绪的方法，但不能认为这是有效的处理方法，并且对于没有培育智慧的人来说，这种方法有可能产生依赖。
处理情绪唯一有效的方法，就是培育强力的智慧，觉察情绪了知情绪，洞悉情绪的本质。
智慧不一定能完全消灭情绪，但智慧至少可以帮助我们挣脱情绪的干扰。

我们的生活是一条湍急的激流，充满漩涡、礁石、洪水猛兽、妖魔鬼怪。
智慧就像是一面照妖镜，我们有了智慧，那些妖魔鬼怪就无所遁形；
智慧就像是一艘救生船让我们少受痛苦与危险。

无论愉悦的感受，还是不愉悦的感受，或是不苦不乐的感受；
愉悦的情绪或是不愉悦的情绪，以及中性的情绪；
无论是善心或是不善心。
我们都要保持觉察，努力保持连续的观察，不要想过去，不要想未来，也不要思考，不要判断，不要分析，就只是观察，将注意力连续的投入，尽力保持绵密的观察。
布达文萨在之前比较强调观察“不善”的原因是因为不善心更加的危险也更加狡猾。在这里没有说要观察“中性的心”，原因我们以后再说，不是不观察，而是凡夫无法观察到。

布达文萨经常强调：“老老实实如实保持绵密的觉察”，当我们持续绵密的如实觉察时，智慧将会增长。
慢慢的有些行者们就能觉察到行为的动机。
这样一来，我们就能在犯错误的时候知道我们犯了错误，这时我们具备了发现错误乃至改正错误的前提。
如果一个人犯了错误意识不到，别人告诫他还是意识不到，甚至还去和别人解释否定，这就只能说根性有些差了。
除了努力，除了老实用功，除了不要再有非分之想外，没有其他的办法。 

布达文萨做一个譬喻，情绪与苦受想要烦恼我们的话，是需要有一个管道的。
如果我们把管道关闭了，那么情绪与苦受就没办法来侵扰我们。
即使我们没有办法完全的、永久地关闭管道，至少我们可以暂时的关闭，或者减小流量，减少冲击。

我们的感官就是这个管道，我们可以打开或者关闭阀门。
眼睛能看到景象，首先需要意识的许可，之后要有光，还要有可以见的目标，眼睛也要功能完整。
我们的身体能感觉到很多感受，酸麻痛痒冷热等等，但我们身体的内部器官只能感受到震动，压力，拉扯，冷热，滚动，软硬。
我们的身体有感受冷热的神经，也有些区域它们对冷热不敏感，但是它们可以感受到冷热引起的组织痉挛或者或者通过温度带来的机体软硬变化来间接感受冷热。

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda